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: Bulletin de l'Académie Impériale 
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- une copie, communiquée par M® Pexarque Evgéni, et 
dont le vrai nom est «L'abbé Gabriel Khourtzidzé. » 
Rien ne se perd en fait de détails scientifiques re- 
cueillis avec soin. A la fin de la Chron. géorgiemne, 
publiée par la Soc. Asiatique de Paris, en 1830, j'ai 
ajouté, sous le titre de Paléographie, la traduction du 
texte autographié, aussi bien que j'ai pu le faire alors, 
des notes manuscrites (npumiexm) d'un vieux Synaxaire 
fruste, de la Grande Bibliotheque de Paris, notes qui 
font foi que ce M” a appartenu au monastère de Thi- 
sel- mob go — sous le vocable de la Mère de Dieu. Ces 
notes renferment des agapes, fondées en faveur de plus 
de 150 personnages ou familles, Botzo, Diasamidzé 
et autres, dans des localités dépendant dudit monas- 
tère. M. Bakradzé, dont la mémoire est tenace et l’es- 
prit curieux, en lisant ces notes, y a reconnu sur-le- 
champ la topographie et des habitants du Samtzkhé. 
Il a questionné et bientôt appris que le monastère 
d’où provient ledit Synaxaire, que je croyais être Trouso, 
dans lOsseth, est situé à quelques verstes à l'E. 
d'Atsqour; les anciennes cartes russes le nommaient 
Tecexr, c'est la belle carte de 5 verstes au pouce an- 
glais qui le nomme exactement Tucexr. Il est ‚bl 
quelle quantité de renseignements de détails le voya- 
-geur a tirés des notes du Synaxaire dont il s'agit, et 
Dieu sait avec quel art il les met en œuvre, par la 
‘comparaison avec les lieux et les personnages, souvent 
inconnus, mentionnés sur les images du Gouria! 
Les inscriptions lapidaires de la Géorgie sont géné- 
ralement incisées ou taillées en profondeur, je n'en ai 
trouvé en relief, qu'à Ourbnis, à Zakhor et dans une 
localité du Somkheth. Les caractéres, composés de 
. lignes droites, se prétent parfaitement à une grande 
régularité de lignes, et sont d'autant plus beaux qu'ils 
sont plus anciens, comme cela se remarque, si je ne 
me trompe, dans les inscriptions romaines en lettres 
onciales et dans les plus anciens monuments koufiques; 
bien que remplies d'abréviations, elles se lisent assez 
bien, parce que ces abréviations sont connues et ré- 
gulières. Toutefois certaines inscriptions, comme celles 
de la porte de la citadelle d’Atsgour — en lettres ci- 
viles ou vulgaires— de l'église de Djroudch, en lettres 
ecclésiastiques, sont de véritables griffonnages, qui 
offrent à la lecture les plus grandes difficultés; il en 
est de méme de celle de Nigoith, copiée par M. Ba- 
kradzé, oü, avec la plus grande peine, le voyageur et 
moi nous avons pu lire assez de mots pour nous con- 
vaincre qu'il s'agit de la fondation d'une agape. Le 
fait me rappelle une inscription que l'éminent anti- 
quaire feu le général Bartholomée a copiée sur une 
église à Orbeth, l’ancien Samchwildé. Un inconnu, 
qui s'est évertué à la déchiffrer et à la transcrire sur 
la pierre méme, en lettres vulgaires, en a perdu la 
patience et termine son travail par une exclamation 
bien accentuée: 996 vs(5s6o gert, no6epm!» 
Quant aux inscriptions tracées sur les images, les 
plus modernes sont généralement en lettres vulgaires; 
les plus belles de cette catégorie se lisent dans les 
églises de la Mingrélie. Pour les anciennes, elles sont ` 
en lettres ecclésiastiques, fort belles sur les images du 
Samtzkhé -Saathabago et de la Mingrélie. Celles du 
Gouria sont aussi en lettres ecclésiastiques, avec abré- 
viations souvent insolites et trés propres à rendre im- 
possible le déchiffrement sûr des noms propres d'hommes 
et de lieux; et surtout avec des ligatures où l'œil a 
bien de la peine à saisir la suite voulue des lettres. 
M. Bakradzé a fait à cet égard de véritables tours de 
force pour arriver à la divination des mots et du sens 
des phrases, et je dois lui rendre justice, il y a presque 
toujours réussi. Je citerai entre autres une magnifique 
inscription copiée sur une image de l'église de Djou- 
math, «qu'il ne croit pas que personne ait lue avani 
lui.» 
Je termine ce qui concerne cette partie de son 
Compte-Rendu, en mentionnant son énumération des 
richesses archéologiques de Chémokmed, divisées en 
quatre sections: objets propres à cette église, objets 
de Zarzma, puis des dépendances du Samtzkhé, enfin 
ceux de diverses contrées qui ont trouvé un refuge 
dans le Gouria, grâce à la prospérité dont jouissait 
le pays. 
Enfin le voyageur a encore examiné ici un livre de 
Mémentos provenant du Souaneth, et un Goulani ou 
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recueil d'hymnes liturgiques, suivi d'un cycle pascal 
complet, avec des notices historiques, dont j'ai eu 
moi-méme l'occasion de faire usage, gráce à une copie 
communiquée par M. Trjaskofski, que celle de notre 
voyageur servira à contróler. 
Le dernier morceau de cette 3* partie du Compte- 
Rendu est un acte ayant servi à une ordalie ou épreuve 
judiciaire par le fer rouge. Le papier de cet acte porte 
l'empreinte du fer, qui y a causé une forte lacune, 
