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Bulletin de l'Académie Imperiale 
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mathématiques facilitent singulièrement la conversion 
des dates ai i en dates de l’ère vulgaire et 
vice versá. 
Passons maintenant aux importantes publications 
sorties des presses d'Edchmiadzin, et remercions bien 
sincèrement Mr Géorg, catholicos actuel des Armé- 
niens, du zele éclairé qui lui a fait entreprendre de si 
utiles travaux, dont je vais exposer la série. 
En 1870 a paru à Edchmiadzin l'Histoire, du diacre 
Zakaria, qui, sous le titre de Mémoires historiques 
sur les Sofis, est placée en téte du 2" volume de notre 
Collection d'historiens arméniens. 
La méme année, le curieux Condac ou Cartulaire 
du couvent de Iohanna - Vank, ouvrage dont la tra- 
duction fait suite au précédent. 
Encore la méme année, l'Histoire de Nadir- Chah, 
pár le catholicos Abraham, de Crète, témoin oculaire 
de l'avénement de ce prince, également traduit ici 
par nous. 
Encore en 1870, deux petites Histoires d'Arménie, 
l'une en vers, du vartabied Siméon, d'Abaran, attaché 
au couvent de Medzop, vivant à la fin du XVI' $. 
Elle traite spécialement des familles Pahlavide et Ma- 
miconienne; l'autre, la réimpression d'une Histoire 
d'Arménie et des empereurs romains, sans grande va- 
leur, écrite en prose par Minas, d'Amid. On croit 
que c'est lui qui, dans les dernières années du XVII? 
S., était patriarche de Jérusalem. 
L'infatigable bibliophile arménien, M. Miansarof a 
su retrouver une édition princeps de ce dernier livre, 
imprimé en 1184 arm. (Sam. 19 septembre) = 1734, 
à Constantinople. 
En 1871, David-Beg, histoire anonyme du soulève- 
ment des Arméniens de la Siounie — le Qarabagh — 
contre les Osmanlis, en 1721 — 1727, éditée par M. 
Abgar Goulamiriants, libraire et bonua de lettres. 
La méme année, le texte de l'Histoire d'Arménie, 
par l'évéque Oukhtanés, d'Ourha ou de Sébaste, car 
les deux opinions ont cours, écrivant vers la ín du 
A S. C'est un abrégé d'histoire universelle, suivie du 
récit, circonstancié et sur documents, de la séparation 
des Géorgiens d'avec les Arméniens, au point de vue 
des dogmes et de la hiérarchie, ouvrage dont nous 
avons donné la traduction en 1870. Une 3° Partie, 
p. LVI, enfin en abrégé, dans le t. XIX des Mémoires | qui contenait l'histoire de la conversion de la peuplade 
de notre Académie, X 5, ces règles rationnelles et | 
heureusement dans le seul manuscrit, presque contem- 
peu connue des Dzads au christianisme, manque mal- 
porain de l'auteur, que l'on connaisse, et qui parait 
avoir été mutilé par une malveillance préméditée. On 
ne sait ce qu'est devenu ce précieux codex. 
En 1872, 1873, M. Al. Eritsof, de Tiflis, a publié 
en russe huit N’ d'un ouvrage périodique, Kanskaackas 
crapnaa «l'Antiquité caucasienne,» un excellent recueil 
in-4” avec Planches lithographiées, consacré à l’his- 
toire de quelques-uns des principaux couvents de l'Ar- 
ménie russe, renfermant aussi des documents inédits, 
relatifs à l'histoire moderne. L'entreprise parait mal- 
heureusement s'étre arrétée faute de ressources. 
Le méme auteur a donné en 1874, sous le titre de 
Calendrier familier, en langue arménienne vulgaire, 
un travail que l'on peut recommander aux lecteurs, 
comme une source abondante de renseignements sta- 
tistiques concernant la nation arménienne, en Russie 
et dans les pays musulmans, 226 pages format petit 
in-4”. 
En 1875, il est sorti des presses d'Edchmiadzin, sous 
le titre arm. de Dchambr, équivalant à Kamepaasuoe 
onucaxie, une description statistique très intéressante 
des propriétés d’Edchmiadzin, en 25 chapitres, avec 
addition de documents et chartes octroyées audit mo- 
nastére par les souverains osmanlis et par les Persans. 
C'est l’œuvre du catholicos Siméon, d’Erivan, siégeant 
1763 — 1780, remplie de notices historiques rela- 
tives aux localités et aux personnes et munie d'un 
Index alphabétique, rédigé en 1828. 
Encore en 1873 le t. XX du Bulletin de notre Aca- 
démie a donné une Notice sur le prétendu masque de 
fer arménien, qui n'est autre que le patriarche Avétik 
de Constantinople, enlevé par la diplomatie francaise 
en 1706 et mort à Paris le 21 juillet 1711. La 
question du masque de fer, aprés recrudescence dans 
ces dernières années, semble complètement résolue 
par l'ouvrage de M. Th. Iung, Paris, 1872. «La vérité 
sur le masque de fer,» où il est démontré que l'individu 
qui porta durant 30 ans un masque de velours, 1673 
— 1703, et mourut à la Bastille en la derniere an- 
née ici marquée, n'est autre que le chef d'un complot 
contre le roi Louis XIV, complot qui avait de redou- 
tables ramifications dans la société du temps. 
Mentionnons encore en passant le Registre chrono- 
