des Sciences de Saint - Pétersbourg. 
logique d'Arakel, inséré aux Mémoires de notre Aca- ! de l'historiographie arménienne : 
démie, t. XIX X 5, où sont sévèrement critiquées les 
dates formant la charpente de la chronologie du var- 
tabied de Tauriz. 
En la même année je dois une mention à la De- 
scription du couvent de Géghard ou Airivank, impri- 
mée par le vartabied Stéphannos Mkhithariants, ou- 
vrage orné de quelques gravures et contenant l'histoire 
compléte du monument, ainsi que les inscriptions tra- 
cées sur ses murs. Je crois qu'il en manque quelques- 
unes, notamment celle que Dubois, t. III, p. 389 de 
son Voyage, dit étre la plus grande inscription armé- 
nienne qu'il ait vue, et dont le contenu n'a pas encore 
été livré à la curiosité des lecteurs. 
Il n'est pas permis de terminer cette longue énu- 
mération, sans donner aussi une mention trés hono- 
rable à une dissertation doctorale, formant un bon 
volume in-8', de M. Troitzki, sous le titre de « Expo- 
sition de la foi de l'église arménienne, tracée par le 
catholicos arménien Nersés, à la demande de l'empe- 
reur grec Manuel,» dissertation historico-dogmatique 
‚se reliant à la question de la réunion de l'église ar- 
ménienne à l'orthodoxie; St.-Pétersbourg, 1875, en 
russe. C'est un ouvrage trés savant, trés logique, mo- 
déré dans la forme, mais trés rigoureux au point de 
vue du dogme, où l'auteur soutient que, quoi qu'ils 
en disent, les Arméniens sont monophysites. Il serait 
possible que le grand travail de M. Troitzki füt suivi 
d'une réplique catégorique, par un Arménien trés au 
fait des questions théologiques, M. Emin, qui me pa- 
rait avoir mis la raison et la science de son cóté, 
dans la polémique dont j'ai parlé plus haut contre 
M. Patcanof. Je ne mentionne du reste qu'en pas- 
sant, comme n'étant pas du domaine de l’histoire, 
divers articles du méme auteur, parus dans ces der- 
nieres années, et consacrés à des sujets religieux- 
légendaires et à des livres apocryphes. 
Il a encore paru en 1875, à Moscou, une «Histoire 
des catholicos d' Edehmiadzin, depuis Siméon, jusqu'à 
Jean VIII, 1763 — 1831,» par Mser-Magistros Msé- 
riants, de Smyrne, joli volume 8”, en langue littérale 
arménienne. Les lecteurs y trouveront beaucoup de 
détails intimes sur les catholicos Siméon, Loucas, Iosif 
Arghouthinski-Dolgorouki, Daniel et David, Ephrem, 
Jean et un certain nombre de documents intéressants. 
Il me reste à exprimer en terminant les desiderata 
une bonne édition 
du texte de Matthieu d'Édesse, au moyen des manu- 
scrits de Paris et de Russie; celle du texte de la Chro- 
nique de Michel le Syrien; enfin une bonne traduction 
de l'ouvrage de Jean-catholicos, d'aprés la collation 
des textes. 
$ II. 
Le second volume de la Collection d'historiens ar- 
méniens, traduits en francais”), renferme les Mémoires 
sur les Sofis et le Cartulaire du couvent de Iohanna- 
Vank, par le diacre Zakaria; l'Histoire d'Aghovanie, 
par le catholicos Hasan- Dchalaliants; celle de David- 
Beg; enfin celle de Nadir-Chah, par le catholicos Abra- 
ham, de Crète: c’est donc, avec l’œuvre d’Arakel et 
celle de Jean de Dzar, de notre 1” volume, le récit 
continu, sinon complet, des événements de 136 an- 
nées, 1600 — 1736, tracé par des contemporains, té- 
moins oculaires et parfois acteurs, récit intéressant 
l'Arménie, la Perse et la Turquie. 
Quant à l'Histoire d'Aghovanie, p. 193 — 220 de 
ce volume; à celle de David-Beg, p. 221— 255, et à 
celle de Nadir-Chah, p. 257 — 355, on trouvera au 
commencement de chaque ouvrage le peu de notices 
qu'il m'a été possible de me procurer sur leurs auteurs. 
Ici je dois réclamer une grande indulgence. La 
plus sérieuse difficulté que j'aie rencontrée dans l'in- 
terprétation des textes que j'offre au lecteur studieux 
est la multiplicité des mots non arméniens dont ils 
fourmillent. Chez Arakel, environ 140, non compris 
les 250 employés dans les 19 pages du ch. LIII, sur 
les pierres précieuses; chez Zakaria, plus de 300; 
enfin, dans l'Histoire de Nadir-Chah, un nombre tel- 
lement considérable, que non content des équivalents 
donnés parfois par l'auteur lui-méme, dans son texte, 
l'éditeur en explique et commente quelques-uns au 
bas des pages, et qu'à la fin du livre il a joint un vo- 
cabulaire de 334 mots; j'ai moi-méme recueilli par 
milliers les expressions empruntées par les &erivains 
géorgiens et arméniens aux langues musulmanes, et 
fatigué mes amis de questions à ce sujet. Le Dastoul- 
amal, ou Règlement pour les fonctionnaires de la cour 
des rois de Géorgie, est pour ainsi dire à moitié seu- 
lement géorgien. Or, dans l'Histoire de Nadir-Chah, 
outre les mots et locutions isolés, il se trouve des 
*) L'impression est achevée, et ce volume paraitra sous peu. 
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