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Bulletin de l'Académie Impériale 
lassen. Auch die Sage legt der mit Peleus ringender 
Thetis einen vollständig menschlichen Körper bei; 
auch sie verleiht ihr die Formen eines vollständigen 
Löwen, eines vollständigen Panthers, einer vollständi- 
gen Schlange u. s. w., aber nur für scharf von ein- 
ander getrennte Zeit-Momente, nicht für dieselbe Zeit, 
und eben die «künstlerische Ausdrucksweise», welche 
Dis 
-— 
«eine Zeitfolge gar nicht in Betracht» zieht, sondern 
verschiedenen Zeit-Momenten entlehnte Elemente in 
ein Bild vereinigt und somit als gleichzeitig behan- 
delt, nennt man, meine ich, Prolepsis. 
Der hochverdiente und berühmte Gelehrte also, der 
es mir als zweckmässig bezeichnete, «dass ich mich um 
«der Schwachen willen über die von Pheidias in seiner 
« Composition zugelassene Vereinigung von. zwei ein we- 
«nig aus einander liegenden Zeit- Momenten noch etwas 
«ausführlicher ausspräche» ©), hat mir offenbar doch 
nichts Überflüssiges angerathen. 
Allein es ist auch leicht zu begreifen, warum bei 
weitem die meisten und besten Künstler wührend der 
- Blüthe-Zeit der alten Kunst bei der Darstellung des 
Ringkampfs des Peleus mit Thetis von der Prolepsis 
-— Gebrauch gemacht haben. Denn wenn sie dabei die 
Einheit der Zeit festhalten wollten, so standen ihnen 
— zwar drei andere Wege offen; allein diese litten sämmt- 
lich an ganz wesentlichen Mángeln, 
Sie konnten zunüchst einen Moment des ies 
zur Darstellung wählen, in welchem Thetis ihre Ver- 
wandluugen noch gar nid begonnen hat, und dem- 
nach den Beschauer gar Nichts von den verschiedenen 
Thieren oder Thierformen sehen lassen; und dies hat 
bekanntlich ein verhältnissmässig nicht unbedeutender 
. Theil der Künstler wirklich gethan. Allein dadurch 
wird gerade die wichtigste und am meisten charakte- 
ristische Eigenthümliehkeit dieses Ringkampfes dem 
Beschauer gar nicht in das Bewusstsein gerufen. 
Die Künstler konnten ferner einen Moment vor- 
führen, in welehem gerade eine der Verwandlungen 
vor sich geht, und auch dies haben in der That einige 
wenige der ältesten Vasenmaler gethan, indem sie 
einen aus der Schulter der Thetis hervorwachsenden 
= Lówenkopf hinzugefügt haben. Allein hiermit waren 
.. die schönen Körperformen der göttlichen Jungfrau 
durch einen Zusatz thierischer Formen entstellt, den 
13) Bull. de Zeg des sc. To. XXIL p. 107. — Mél. gréco- 
rom. To. IV. p. 2 
die Vertreter der ausgebildeten Kunsti in diesem Falle um 
zu vermeiden wünschten. 
Sie konnten endlich einen Moment des Kain 
wühlen, in welchem der Kórper der Jungfrau eben 
eine ue Thierformen vollstándig angenommen hatte, 
und mithin dem Beschauer Nichts, als einen vollstän- t 
digen Lówen, eine vollstándige Schlange u. s. w. sehen 
lassen. Allein dann waren diese durch Verwandlung 
entstandenen Thiere von gewóhnlichen Thieren der- 
selben Art gar nicht zu unterscheiden und der Be- 
schauer wurde in keiner Weise darüber belehrt, dass 
er in jenen Thieren vielmehr die verwandelte Thetis 
zu sehen hatte. Auch hat sich desshalb kein Künstler, 
so weit wir sehen kónnen, dazu entschlossen, diesen 
Ausweg zu betreten. 
. Vielmehr haben es, EE mit Rücksicht auf die v 
eben entwickelten Gründe, bei weitem die meisten und 
besten Künstler bei der Behandlung dieses Vorwurfs 
für geboten erachtet, «eine Zeitfolge der einzelnen Ver- 
«wandlungen gar nicht im Betracht» zu ziehen und in 
ihrea Compositionen Elemente zu vereinen, welche in 
Wirklichkeit nur ganz verschiedenen Momenten des 
Kampfs, dem ersten und dem dritten, zukommen, d.h. 
die von der alten Kunst stets für erlaubt gehaltene 
Prolepsis in Anwendung zu bringen, und ganz eben so . - 
verhált es sich mit der Composition, mit welcher Phei- 
dias den Westgiebel des Parthenon geschmückt hatte. 
Auch dieser grosse Meister konnte die Einheit der 
Zeit in zwei verschiedenen Weisen vollkommen wahren; ` 
allein in beiden Fällen nur zum grössten Nachtheil 
seiner Composition. 
Er konnte ebenso, wie er wirklich gothai hat, den 
Moment vorführen, in welchem die beiden Gottheiten ^ 
den Lanzen-Stoss und den Dreizack-Schlag eben erst 
ausführén, aber noch nicht vollendet haben, und im 
Einklang hiermit sowohl den Ölbaum als auch das 
Pferd ganz weglassen. Dann würde er allerdings die 
Einheit der Zeit vollkommen gewahrt, aber auch den ` 
Beschauer jeder Móglichkeit beraubt haben, zu er- 
kennen, was jener Lanzen- und dieser Dreizack-Stoss ` 
zu ET eg haben. 
Ausserdem jedoch stand es ihm auch frei, den Mo- S 3 
ment zu bilden, in welchem die beiden Gottheiten den … 
Stoss der Lanze und des Dreizacks eben ganz zu Ende 
geführt haben, so dass die Spitzen beider Waffen den 
| Erdboden bereits berühren, Dann konnte er, ohne die — 
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