Bulletin de l'Académie Empériale 
montre notre Tableau, calculé sur le méme pied. Toute- 
fois, depuis lors on ne voit pas que les historiens grecs 
aient fait un usage habituel d'une autre notation chro- 
nologique que leur ére mondaine. Celle de l'incarna- 
tion, usitée dans l'occident, seulement depuis le XI Sy 
n'est pour ainsi dire jamais citée dans leurs écrits. Il 
me paraít trés probable que, outre la correction de 
plusieurs erreurs chronologiques, déjà remarquées lors 
du concile de Nicée’), l'addition faite par les Grecs, 
de 8 ans, à l'ére de Jules-Africain, eut aussi pour bon 
résultat de compléter leur premier cycle proleptique, 
partant. de la création, auquel, avec l’ere de 5500, il 
manquait en effet 8 années, en remontant depuis 876 
après J.-C. 
Suivant moi, l’ère de 5508 étant admise officielle- 
ment vers la fin du VII’ S., et les chronographes 
l'ayant raccordée avec les cycles de 532 a., les deux 
séries marchèrent dès-lors d'ensemble, mais l'usage 
du cycle fut relégué au second plan. 
Il est permis de faire remarquer ici que la date de 
562, fin du 2" cycle, au dire de la Chronique pascale, 
avec l'initiale d'un second cycle l'année suivante, ne 
s'est pas entièrement perdue. Les Arméniens, qui ve- 
naient, en 552, d'établir leur calendrier national, 
trouvèrent bon, en cette année 562, d'adapter aussi 
-à leur comput le cycle pascal, comme norme réguliére 
de la Páque, et sur-le-champ décidérent que l'année 
552, la premiere de leur réforme, serait aussi la pre- 
miére de leur cycle pascal: 552 de J.-C. — 1 du ca- 
. lendrier arménien, — aussi 1 du cycle pascal; toute- 
fois les Arméniens, pas plus que les Grecs, ne font 
usage fréquent de cette période, dans leurs notations 
chronologiques. Ce n'est que plus tard, en 1085, au 
renouvellement du cycle, que le computiste arménien 
Jean Sarcavag fonda le calendrier fixe des fétes mobiles 
jusqu'alors; en 1617 Azaria de Djoulfa entama une 
nouvelle période: deux éres qui sont appelées Petit 
comput de Sarcavag et d'Azaria; celui de Sarcavag fut 
surtout employé dans la Petite- Arménie, et n’a guère 
servi qu'à dater les chartes des rois Roubénides, et 
certains mémentos de copistes; celui d'Azaria n'est 
aussi usité que chez les Arméniens de Perse, dans les 
dates des manuscrits et des livres imprimés, et finira 
en 2148. 
9) Steinheil, p. 362. 
Les orthodoxes russes se contentent, comme les 
Grecs, de l'ére mondaine 5508, qui fut adoptée par 
eux, au lieu de celle de Jules-Africain, lors de leur 
conversion au christianisme, au IX” S. Cette ére 
parait fréquemment et seule dans les rescrits des 
Tsars, jusqu'au règne de Pierre-le-Grand; mais l'usage 
de l'ére de Jules-Africain s'était conservé, comme on 
le voit dans le Psautier avec additions, lleayTHpb cb 
wscrbroganiane, et avait servi à fixer la fête de Noël au 
25 décembre, ainsi que la premiére Páque au 30 mars”). 
Le cycle pascal, connu chez les Russes sous le nom de 
Grande indiction, se modéle en tout sur celui des 
Grees et n'est mentionné que fort rarement dans les 
chroniques. 
Quant aux Géorgiens, voici l'histoire peu compliquée 
de leur chronologie. : 
Lorsque le savant Adler publiait en 1782, la 1^ P^ 
de son Museum Borgianum, p. 161, il apprit du P. 
Stéphanos Avutandil, archevéque de Tiflis, alors à 
Rome, «que le caractère géorgien vulgaire Khedvouli, 
lis. Mkhédrouli 93963eo. paraissait avoir été inventé 
lors de la formation du calendrier, en 1312.» C'est la 
première notice communiquée à l'Europe sur ce sujet. 
En 1830 M. Klaproth ayant eu l'occasion de citer 
une date géorgienne!), l'an 137 —917 de J.-C., en 
concluait l'existence d'une ére géorgienne commen- 
cant en 781 de J.-C. Comme le savant prussien 
s'était borné à ces quelques mots, je crus devoir ré- 
pondre sur-le-champ à la question soulevée par lui et 
donner, comme je le fis en effet, les éclaircissements 
strictement nécessaires. Plus tard j'entrai dans de 
plus grands développements. ^) 
Cependant le renseignement fourni à Adler par un 
Géorgien, et par lui communiqué au public, n'était ` 
pas une solution, encore moins celui donné par 
Klaproth, d'aprés un auteur alors inconnu, et partant, 
sans authenticité; mais la curiosité s'était éveillée, et 
la partie restée obscure du sujet devait étre éclaircie. 
Or la Bible géorgienne imprimée à Moscou et le Code 
du prince-royal Wakhtang, manuscrit de la grande. 
Bibliothéque de Paris, ainsi que quelques autres, por- 
tent de doubles dates, l'année chrétienne vulgaire, 
unie à celle d'une période moins considérable, dont 
10) Iakofkin, Pascalie arithmétique (en russe), 1'* éd., $ 60, 61. . 
11) Nouv. Journ. asiatique, V, 29 n. 2. 
12) Nouv. J. asiat V, 231; Chron. géorg. Paris, 1830, p. I — X. 
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