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des Sciences de Saint -Pétersbourg. 
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Pouverture, par une soustraction facile, est reportée 
sûrement à l’année 1313 — 1, aprés la réforme 
. signalée par Adler: de là à trouver l'année chrétienne 
correspondant à celle de cette petite période, quand 
elle est seule, comme dans la Chronique géorgienne de 
la Bibliothéque de Paris, le pas était facile. 
La Bible a été imprimée au village de Seswenski, 
lis. Bsésviatski, prés de Moscou, le 1" mai 7251 
— 1743 — 431 du cycle pascal. 
Le Code, Table alphabétique, datée 1” juillet 
438 = 1750. 
Voilà, entre des milliers, deux dates officielles du 
_ cycle commencé en 1313, et dont l'année 1844 fut 
la dernière: c'était le XIV’. 
D'autre part, si Klaproth ne s'était pas trompé en 
citant la date 137 — 917, qui, par une soustraction 
du méme genre, reporte à l'an 780 pour la fin d'une 
semblable période, on découvre aussitót qu'il s'agit de 
la période Victorienne ou Dionysienne, i. e. du cycle 
pascal de 532 a., intervalle qui sépare en effet l'an 
. 780 de 1312. Ainsi le XIII cycle, ouvert en 781, 
le XII’ en 749, le XIV” en 1313, le XV” en 1845, 
sont clairement déterminés. C'est ce que le P. Stéph. 
7 Avutandil, peu au fait, à ce qu'il paraît, des choses 
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de son pays, appelait da formation du calendrier,» ce 
que les Georgiens nomment We Age, révolution; 
jobzgolo, cycle, ou par abrégé, je-6o5o3o5o koroni- 
3 coni; byosbosbo, cycle de 500; les Arméniens disent 
aussi en abréviant $/bgSwpfuphuws; qui à la même 
signification. Le nom koroniconi, grec d'origine, s'ap- 
plique soit au cycle entier, soit à chacune de ses années. 
Le fait de l'emploi des cycles pascaux, soit seuls, 
comme dans la Chronique géorgienne, soit conjointe- 
. mem avec les années de l'incarnation, comme dans les 
dates de la Bible et du Code géorgien, XIV? période, 
soit encore conjointement avec une année mondaine, 
comme dans la date de la Bible et du Traité de 
 Mtzkhétha sur le comput: 6837 = 453 = 1233 de 
J.-C., ce fait étant constaté, il faut entrer dans quel- 
ques explications. 
Dans la triple date de la Bible, l'année chrétienne 
B. 1743, soustraite de 7251, donne pour reste 5508, 
ère mondaine des Grecs; dans celle du manuscrit de 
P Mtzkhétha, 1233, soustrait de 6837, a pour reste 
5604, ére mondaine géorgienne: c'est ce qu'il faut 
. expliquer. 
Les plus anciens livres historiques géorgiens ne 
contiennent aucune espece de date, jusqu'à l'époque 
de la conversion du pays au christianisme; celles que 
l'on trouve dans les Préfaces des œuvres historiques de 
Wakhoucht et dans les premiéres pages de son 
Histoire, ont été calculées par lui, suivant son systéme, 
et insérées dans son texte. Par contre, on ne trouve 
dans les Annales, attribuées à Wakhtang VI, que de 
rares synchronismes, mentionnés sans indications pré- 
cises d'années. Outre les faits composant les syn- 
chronismes, il y a pourtant parfois des résumés, 
disant que de tel fait à tel autre il s'est écoulé tant d'an- 
nées, et c'est à cela que se bornent les notations chrono- 
logiques les plus anciennes. Au contraire, dans l'histoire 
de la conversion des Ibériens, nous lisons que $° Nino, 
égale aux apótres, mentionnée chez Rufin et chez les 
historiens ecclésiastiques, contemporains ou voisins de 
son époque, «mourut en 5838 d. m., 338 depuis 
l Ascension ™®),» ce qui donne Tore mondaine de Jules- 
Africain. Deux autres dates de méme espèce se trou- 
vent“), la 1" dans le récit de la mort des saints 
martyrs David et Costantiné: 6223 d. m. = 777 
depuis le crucifiment de J.-C., ou 6249 d. m. — 730 
depuis le crucifiment*). Cette dernière indication, 
donnée en toutes lettres, dans un vieux manuscrit du 
Musée asiatique de l'Académie, mais non tout-à-fait 
exacte, se rapproche de ga vérité: 6249 — 730 
= 5519 +33 — 5552; l’autre, simplement placée 
en note sur un manuscrit, n'a aucune apparence 
d'authenticité et ne vaut pas la peine d'étre discutée. 
Le fait est que les deux saints dont il s'agit périrent 
dans l’incursion de Mourwan, dit le Sourd, qui fut 
plus tard le dernier khalife Ommiade, vers l'an 735 
de 3.6: au temps de Léon l’Isaurien. C'est une 
malheureuse phrase du récit original, oú Mourwan est 
qualifié «fils de la soeur de Mahomet,»-qui a donné lieu 
à la fausse tradition, que les saints David et Costan- 
tiné périrent au temps de l'empereur Héraclius; mais 
les Georgiens les plus instruits n'admettent pas cette ` 
tradition, qui est contraire à tout ce que l'on sait 
d'ailleurs. 9) T 
En procédant toujours du plus connu au motns: 
13) Hist. de Gé. p. 128, 132. 
14) Ib. p. 246. 
15) Élém. de la gramm. géorg., p. 279 sqq. 
16) V. Fan dogmm-lrgugsmès, Tiflis, 1858, p. 122. 
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