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Bulletin de l'Académie Impériale 
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die ganze Vögelschaar versammelt ist (wenn Glück 
und Unglück eintritt, muss Glück man tragen, Unglück 
tragen), sprich dann zur Vögelschaar du also. Meine 
Sterbensworte musst du lernen, nicht darfst den Auf- 
trag du vergessen; also musst zur Vögelschaar du 
sprechen: zu Kokila, dem Könige der Vögel: «Zeit 
und Stunde nicht beachtend, lass den lieblichen Ge- 
sang ertönen, heitre auf den Sinn der Menschen; ob- 
wohl schlechtem Vieh ein Freund, sollst du bei ihm 
nicht lange weilen». Zum Minister, dem Weissschwanz- 
Geier sprich: «Auf des Himmels-Höhe schwebend, 
hege Güte zu der Vögel-Schaar, nicht nimm du Fleisch 
zur Nahrung, nähr’ von Sprossen?) dich und Leichen; 
überstolz musst du nicht lange um dich blicken». Zum 
redekundigen Türkis-Papagei: «Erfasse du des Königs 
Sinn und mache nicht zuviel der Worte». Zum geist- 
lichen Herrn Tschakraväka: «Es soll die Buddha- 
Lehre blühn und wenn die Wesen abwärts streben, 
sind auf den Pfad der Befreiung sie zu leiten. Zum 
allwissenden Vögel-Bonpo ©): «Kunde muss man gut er- 
theilen, räumen fort die Hindernisse, Dämone von der 
. Wiege scheuchen». Zum ehrwürdigen Wiesen-Wach- 
telkönig: «Wenn des Buches Blätter du liesest, sollst 
du deutlich, klar und lieblich deinen Vortrag halten, 
dem Gabenspender jedes Hinderniss beseitigen». Zur 
ehrwürdigen kraftlosen Zwitscherin: «Wenn der Jah- 
reszeiten Maass du nimmst und sie in dreihundert 
Sprachen überträgst, hüte dann dich vor des Fal- 
ken Gier; in den Lüften weile du nicht lange; dein 
niedres Nest im Feldrain bauend, decke du die eignen 
Jungen; nicht lass die Eier du im faulen Neste; suche 
in der Einsamkeit des Nestes Stätte». Zum Rich- 
ter dem Falken und Mäusehabicht sprich: «Einlass 
nicht dem äussern Feind gestattend, Güte hegend zu 
der Schaar der Vögel, musst übergrossen Hunger du 
nicht lange haben». Zum Magnat Uhu mit gelbem 
Schnabel: «Bei Tage in dem Loche weilend, in der 
‚Nacht die Nahrung sammelnd, schone du das Kleinod 
Leben, lass deine Stimme nicht ertönen, nicht das 
12) Der Text hat 5 den ich in N ändere. 
13) Offenbar spielt das Aussehen des hier genannten Vogels eine 
Rolle bei der Benennung desselben; im Mandshu giebt es ähnlich 
einen saman cecike (s. v. d. Gabelentz u. d. W.), welches nach 
Zacharow im Mandshu-Wörterb. S. 567 die Haubenlerche wäre. 
Über die Bonpo- Tracht vergl. Yule, The Book of Ser Marco Polo 
2'* Ausgabe, London 1874 Bd. I S. 317 folg. 
schlimme Omen ha ha hóren». Zum Oheim dem Tod- 
tenrichter Rabe: «Freundlich sei du mit den Neffen 
hier, leih Vermógen du den Kindern, lenke du des 
Landes Herrschaft, gieb Ausdruck du den guten Plä- 
nen». Zum Bräutigam dem blauen Tänzer: «Dem Ohn- 
mächtigen bürde keine Last du auf, der Schwache hat 
an sich genug». Zu der in der Felsenhöhle meditiren- 
die Wünsche all’ erfüllt, im Innern 
keinen bösen Plan erfassend, Abends an des Wassers 
Oberfläche lange nicht Betrachtung übend, suche du 
nicht weit die Nahrung». Zum Oberfeldherrn dem 
rothköpfigen Spatz: «Beginn mit andern keinen Streit, 
weil’ nicht lange auf dem Wege; kommt hervor der 
blaue Mäusehabicht, musst du hin und her zur Seite 
schlüpfen; am Ende von des Eingangs Oberschwelle 
wolle nicht des Nestes Stätte du bereiten; deinen Jun- 
gen dien’ ein Steineshaufen; in der Mitte hoch nach 
Süden, auf hohem Boden such’ des Nestes Stätte, dann 
ist es warm nnd fest zugleich». Dem Hahn mit aus- 
dauernder Männerstimme: «Bei Tage langen Ruf wün- 
schend, suche Nahrung du, der Vögel Rinderhirt; in 
der Nacht auf der Stange weilend, gieb in der Däm- 
merung nicht schlimmen Ruf; bei Tagesanbruch melde 
du die Zeit; ohne von dem Stab der Thoren getroffen 
zu werden, hadre mit den Rechtsverletzern». Zur zar- 
ten Nachtigall des Waldes: «Nicht verletzend und nicht : 
verläumdend, ohne auf der Menschen Lüge einzugehn, 
melde alles treu der Wahrheit». Der trügerischen 
Goldgans: «Des Dankes gegen deine Eltern nicht ver- 
gessend, des Leibes, der Rede und des Geistes Dienste 
leihend, den tugendhaft wandelnden geistlichen Frauen 
Aufmerksamkeit spendend, musst du, wenn du vom 
Jenseits Seligkeit wünschest, das zur Seligkeit Nöthige 
thun», | 
Ferner sprach das Weibchen: «Wer wird jetzt, wenn 
du gestorben, zur Sommerzeit, wenn der Hagel rauscht, 
der Regen fällt, die Jungen mit dem Flügel decken? 
wer wird in der kalten Winterzeit, wenn sogar die 
Steine in Splitter bersten, die Jungen mit dem Flügel 
decken? Wer wird in der Frühlingszeit, wo man Nah- 
rung suchend sie nicht findet, den Jungen das Leben 
fristen helfen? wer wird in der Herbstzeit, wenn die 
Früchte ihren Saft entfalten, Gewürm uns spenden? 
Wer wird zur Zeit, da man zur Stadt gelangt, die 
Nahrung mir bereiten? wer wird, wenn in’s Haus der 
Feind gelangt, dann mir Schutz bereiten? wer wird, 
