Bulletin de l’Académie Impériale 
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Ulüka darauf zum Könige kam, war die Glut des Zor- 
nes verrauscht. 
1. Der König sagte: «Du bist voll Ruhm». Ultika 
entgegnete: «Der Ruhm ist mannigfaltig. Hat man 
den Ruhm gescheidt zu sein, so tadeln die Feinde, 
hat man den Ruhm beliebt zu sein, so zürnen die 
Feinde, hat man den Ruhm Nahrung zu haben, ist 
Krankheit da». 
2. Der König sagte: «Du und ich sind in Zwie- 
tracht». Ulüka entgegnete: «Die Zwietracht ist man- 
nigfaltig. Der Rabe und die Eule sind in Zwietracht, 
. der Eber und die Schlange sind in Zwietracht, die 
Henne und der Hase”) sind in Zwietracht». 
3. Ferner sagte der Kónig: «Du redest unnützes 
Zeug». Ulüka entgegnete: «Unnütz kann man vieles nen- 
nen: Unnütz ist dem See der Regen, unnütz Feuer, 
wenn die Sonne aufgegangen, unnütz dem Gesättigten 
ein Gastmahl, unnütz ist unnóthiges Geschwätz». 
. 4. Der König sagte: «Wenn unnütz du unnöthiges 
Geschwätz nennst, so fällt dies auf dich zurück», 
Ulüka entgegnete: «Es fällt so mancherlei zurück: es 
fällt zurück das Wort auf den, der nicht versteht zu 
sprechen, es fällt zurück der Pfeil auf den, der nicht 
versteht zu schiessen, es fällt zurück die Winde auf 
den, der nicht versteht zu winden; es fällt zurück die 
Schuld auf den, der nicht versteht zu handeln». 
5. Ferner sprach der König: «Dass Ulüka also zu 
mir spricht, ist unstatthaft». Ulüka entgegnete: «Un- 
statthaft ist vielerlei: Ohne festzusitzen auf einem 
Pferde zu reiten, wenn ein gefährlicher Abgrund da 
* à ist, ist unstatthaft, ohne vóllig einzuschütten die Erb- 
cui Ben umherzustreuen, wenn ein Sack da ist, ist unstatt- 
= haft, an einem unbezwungenen Feinde Gefallen habend 
 gefahrvolle Leitung zu übernehmen ist unstatthaft , 
& 2 . ein mittelloses Haus begriindend sich mit Geld Schmerz 
zu kaufen ist unstatthaft». 
6. Ferner sagte der König: «Ulüka, du verlangst 
17) Im Text JS È A ays; I] bedeutet gewöhnlich Vo- 
gel, hier aber Henne; UJN heisst aber nur in chronologischen 
und astrologischen Tabellen der Hase (vergl. Jäschke, Hand- 
wörterbuch S. 534); wie beide Thiere sich entgegenstehen, ersieht 
man bei Schlagintweit, Buddhism S. 319, auch bei Ideler, 
Uber die Zeitrechnung der Chinesen Berlin 1839 S. 87; dieselbe 
Stellung haben auch der Eber (Gal ` und die Schlange ( AY zu 
einander. Man vergl. auch Pallas, Sammlung histor. Nachrichten 
über die mongol. Völkerschaften II S. 231. 
geschlagen zu werden». Ulüka entgegnete: «Geschlagen 
zu werden verlangt vielerlei: Gold, Silber, Kupfer, Ei- 
sen werden geschlagen heiss, Pauken werden geschla- 
gen hörbar, Gerste und Reis werden geschlagen Mehl, 
Kranich- und Geier-Fleisch wird geschlagen mürbe». 
7. Ferner sagte der König: «Du bist schlimm». Ulüka 
entgegnete: «Schlimm ist mancherlei. Jetzt soll man 
die Unwissenheit gleich der Finsterniss der Verdum- 
mung nicht hegen; da es nicht nöthig ist, dass man die 
eignen Vorzüge ausspreche, soll der Dünkel nicht berg- 
hoch wachsen; wenn andere Mangel haben, soll bei eig- 
nem Reichthum sich nicht der Neid dem Winde gleich 
erheben; die Bürde des Schmerzes bei nicht zu Ende 
geführter Arbeit abwerfend, soll man voll Ungenüg- 
samkeit an dem Reichthum der Güter nicht den Kno- 
ten des Geizes zuziehen; so lange man noch nicht des - 
Todes theilhaft ist, soll man sich frommer Werke be- 
fleissigen; ist die Todesstunde gekommen, so soll man 
das noch nicht erlangte Gute nicht aufschieben; da 
auch für eine geringe Sünde grosse Vergeltung ein- 
tritt, soll man nichts Sündhaftes thun. Da zuerst das 
Geborenwerden allen zukommt, ist zu betrachten der 
Andern Sterben und Nichtsterben; beim Sterben An- 
derer soll man, da man auch selbst stirbt, bei dem 
Leichnam nicht wehklagen; wenn die Thaten nicht 
Anderen zum Nutzen gereichen, soll man der Zukunft 
nutzenbringender Lehre sich befleissigen». 
Als Ulüka so gesprochen hatte, sagte der König, in 
| welchem der Glaube rege geworden war: «Suchend findet 
Vater man und Mutter, früh und Abend nóthiges Feuer 
und Wasser; fehltees, so ist der Fund nicht klein; für 
die Zukunft nóthig ist die hehre Lehre». Ulüka sprach: 
«Da zur Lehre du bekehrt, musst du, der du auf Leib 
und Geist nicht acht gegeben, dem man nicht gesagt, 
dass man auf die Zukunft wohlbedacht das Nichtige 
bezwingend sterben, das Wesentliche betrachtend ster- 
ben müsse, dass was in früher Zeit Gutes man und 
| Böses hat verübt, wie man gehandelt, also dieses uns 
nachfolge, dem trefflichen Tugendfreunde gehorchend 
seinem Worte nachkommen, bis zum Tod dem treff- 
lichen Gesetz Genüge leisten. Stirbst du, so beschleu- 
nige die untheilhaftige Anstrengung; durchaus nichts 
Unheilsames lass in den Kern der Lehre; Gutes, das 
wahre Früchte trägt, übe, unterlasse das Böse; auch 
um den Preis des Lebens gieb die Sittlichkeit nicht 
auf; über das Treiben der Welt im Gemüth Überdruss 
