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Bulletin de l'Académie Impériale 
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tracht. Wenn aber Kammer meint, die Uebertragung 
des Wortes Satz auf thierische Nahrung vertrage sich 
zwar mit dem Pathos der Tragódie, nicht aber mit 
der epischen Sprache eines Homer, so zeigt er, nicht 
dass der Urheber der Correctur ofwvoiet te tact fein 
und schón empfunden, sondern nur dass er selbst 
(Kammer) unbedachter Weise niederschrieb was ihm 
in die Feder kam. Die Beobachtung dass dats eigent- 
lich und vorzugsweise auf menschliche Nahrung sich 
beziehe, ist zwar richtig, aber sehr überflüssig, sofern 
sie nichts anderes besagt als dass Sats «Mahl, Mahl- 
zeit» bezeichnet. Auch deirvov, chanin, Solvn, dapes, 
epulae, Schmauss und synonyme oder verwandte Wör- 
ter gehören von Rechts wegen nur dahin wo vom 
Menschen die Rede ist: dies ist an sich so einleuchtend, 
dass es als eine kaum zu entschuldigende reprepyia 
erscheint, wenn irgend jemand diese selbstverständ- 
liche Thatsache durch Beobachtung zu ermitteln un- 
ternimmt. Eben so klar aber ist es dass jeder Dich- 
ter und nicht nur der Dichter das unbestreitbare 
Recht hat gelegentlich auch Thiere nicht «fressen» 
sondern «schmaussen» zu lassen. Wie in poetischer 
Darstellung sögar der leblosen Natur überaus häufig 
Aeusserungen menschlicher Empfindung beigelegt wer- 
den, so kommt es im täglichen Leben wie in der 
Schriftsprache auf Schritt und Tritt vor, dass das 
Thier als menschlich denkend, empfindend oder han- 
delnd vorgestellt wird, und dass man was streng ge- 
nommen nur vom Menschen gilt, auf das Thier über- 
trägt. Derartige Uebertragungen bilden durchaus kein 
Vorrecht pathetischer Darstellung; sie stellen sich 
vielmehr ungesucht ein bei einer liebevollen, kind- 
lichen Betrachtung des Thierlebens: das Kind behan- 
delt die Thiere welche es liebt, wie Seinesgleichen, 
der gemeine Mann unterhält sich mit seinem Pferd 
wie mit seinem besten Freunde u. s. w. Eine bestimmte 
literarische Gattung anzugeben, der die Uebertragung 
von dafs, Betzen und ähnlichen Begriffen auf thierische 
Nahrung vorzugsweise zukomme, dürfte kaum möglich 
sein; derartige Uebertragungen sind eben ganz land- 
läufig: am natürlichsten erscheinen sie da wo der Dar- 
steller sich in einer Schilderung des Lebens und Trei- 
bens der Thiere ergeht, namentlich also in der Thier- 
fabel, welche menschliche Charaktere unter der Maske 
von Thiergestalten vorführt und eben darum die Thiere 
den Menschen vielfach nahe rückt, ferner im lehr- 
haften Thierepos (Oppian), endlich bei Aelianus meg} 
Coo», der mit Vorliebe Menschen und Thiere paralle- 
lisirt™), d. h. in Schriftwerken welche keineswegs 
durch Kühnheit der Metaphern oder durch hohes Pa- 
thos sich auszeichnen, sondern lediglich ein lebendiges 
Interesse für das Thierleben oder eine kindlich naive 
Betrachtung der Natur an den Tag legen. Gerade des- 
halb ist eine derartige Uebertragung der Homerischen 
Poesie weit eher zuzugestehen als den späteren, mehr 
reflectirenden Dichtern. Lässt doch Homer die Rosse 
des Achilles heisse Thränen vergiessen und eins der- 
selben seinem Herrn den nahen Tod weissagen: wie 
viel näher musste ihm die Vorstellung liegen, dass 
die Thiere nicht nur gierig fressen, sondern auch gleich 
den Menschen behaglich schmaussen. Das otovotar te 
daita A 5 ist nicht um eines Haares Breite kühner 
als das bisher von niemand beanstandete ed 3£ ze tr- 
mototy Ost r vov Sota oxvrodeoot B 383, und wenn 
wir auch nicht im Stande sind € 43 die wahrschein- 
lich von Aristareh durch willkürliche Aenderungen 
verdunkelte ursprüngliche Lesart herzustellen, ou ` 
scheint doch dies sicher, dass die Worte tva (Aéov) 
daira Aaßyoıv die Uebertragung des Wortes ais auf 
thierische Nahrung bestätigen (vgl. Bulletin XII p. 483 
oder Mélanges Gréco-Rom. III p. 11 f.). Was Kam- 
mer weiter erzählt, «wohl möglich, dass obige (Aesch. 
Suppl. 801) und ähnliche Stellen aus Tragikern rück- 
wirkenden Einfluss auf Homer ausgeübt haben und 
dass spätere Epiker, wie z. B. Oppian, so pathetischen 
Ausdrücken die Aufnahme nicht versagten», glaube ich 
auf sich beruhen lassen zu dürfen. Zum Schluss heisst 
es bei Kammer: Nauck hat aber auch ferner nicht be- 
dacht, dass Sara in Verbindung mit &iogıa auch darum 
nicht passen würde, weil Ezop bei Homer gar nicht Speise, 
wie es die Glossographen verstanden, bedeutet, sondern 
Raub, Fang und darum mit xooy sich verbindet, die beide 
11) Ueber Oppian bemerkt schon Lehrs de Ar. p. 161, dass 
«creberrime hie poeta Sais, SatvucSar, Sarruuoy ad pisces aliasque 
bestias transfert». Aelians Thiergeschichte ist voll von derartigen 
Uebertragungen ; im ersten Buche allein lesen wir c. 3: org ay 
ÉVTUYN "zeng, TOUTS of (nämlich TO xepdiw) deirvoy Zorn, c. D: ö 
Zeite anovnyetar, Sartupovac axknrous Eorınouc. c. 27: ÉdTLÜ TE Aà- 
tragen Sais 95, 90. 106, 8. 3o(vn 23, 7. 44, 6. Setxvov 106, 18. 107, 6, 
Sernvetv 16, 4. 42, 7. 107, 1. 108, 4. 109, 28. 129, 5. 
