563 
Bulletin de l'Académie Impériale 
nunft gesagt. Nennt man darum die Vernunft auch 
Prineip? Princip ist das Äusserste. Da es in der Mitte 
befindlich, hat es die Geltung einer Axe und eines 
Poles. So haben das erhabene Centrum (Huang kih)” 
und der Polarstern (Pe kih) und die übrigen alle die 
Geltung eines in der Mitte Befindlichen. Man darf in- 
dessen nicht das Princip für den Mittelpunkt erklären, 2 | 
denn das Princip ist ein Wesen, welches ewig (55) in 
den Dingen enthalten ist." Haben die vier Richtungen 
dasselbe erreicht, so können sie, da es der äusserste 
Gipfel ist, nimmermehr dasselbe überschreiten. In ähn- 
licher Weise nennt man den mittleren Dachbalken 
eines Hauses den Giebelbalken (Kih) desselben, ? und 
alle Bestandtheile des Hauses, kommen dieselben von 
den vier Seiten zusammen, so erreichen sie auch nur 
diesen Punkt. Alle machen sie den Dachbalken zu ihrer 
Mitte.“ Indem sie sodann von diesem Punkte ausein- 
andergehen und sich vertheilen, bilden sich alle Be- 
standtheile, und die vier Seiten (60) werden ebenmässig 
geordnet, ohne dass ein einseitiger Überfluss, noch ein 
einseitiger Mangel dabei stattfände. So der Polarstern: 
alle Sternbilder der vier Himmelsgegenden bewegen 
sich im Kreise, nur er bewegt sich nicht. Daher ist 
er des Himmels Axe. Anlangend das über das Urprincip 
Gesagte, so wird ebendasselbe auch von der Vernunft 
behauptet. Dasjenige, wodurch der Himmel von Alters 
her sich ewig im Kreise bewegt, wodurch die Erde 
. von Alters her ewig feststeht, (65) wodurch die Men- 
schen und Dinge von Alters her ohne Unterlass durch 
Erzeugung entstehen: das Alles ist die Vernunft in 
ihnen, die sie beherrscht und leitet; und zwar verhält 
sie sich spontan in dieser Weise. Anlangend ferner die 
Bestimmung des Punktes, von wo sie Himmel und Erde 
und alle Dinge beherrscht und leitet, so kann des Gan- 
zen und des Äussersten, sowie des Himmels und der 
Erde und aller Dinge Norm,” an demselben angelangt 
und vereinigt, ihn nicht mehr überschreiten. (70) In- 
dem sie sich sodann ausbreitet, sind Himmel und Er de, 
sind Menschen, sind Dinge Val und alle sind 
sie, ein jedes ere ohne den E Mangel. 
Daher nennt man sie? M io 
Erläuterungen. 
1) Vgl. Thai kih thü § 2, h. 
2) Die Umstandsbezeichnung /Æ ist hier zum gram- 
matischen Subject erhoben worden, indem das 
logische Subject À demselben durch das sub- 
jective — in einem genitivischen Verhältnisse 
untergeordnet ist. Dieser Gebrauch des subjecti- 
ven Z7 ist eine beachtenswerthe Eigenthümlich- 
keit des Chinesischen. Man vgl. hiezu die, auch 
sachlich herbeizuziehende Stelle des Thai kih thü 
S6,a. Æ À hy à Æ. EX AK H 
Z id E Denn Menschen und Dinge besitzen 
bei ihrer Entstehung sammt und sonders die Norm 
= Urprincipes. Ferner § 4, e. TT 
$ 
IR m. 
x 
A. RS Re E am prox LEM. Aber die 
fünf Elemente sind bei ihrer Entstehung zufolge 
Odem und Stoff hinsichtlich ihrer oe nicht 
gleich. Lin-yu XVII, 21,5 de AF z Jg 
RER 
Ze, Wenn der Edle trauert, findet er an dem 
Genusse schmackhafter Speisen keinen Gefallen, 
an dem Anhören der Musik keine Freude, daheim 
hat er keine Ruhe. Tá hioh 4. dy Z m HA HH 
fii Jt X T E Je VG dt p. Wenn die 
Alten die erlauchte Tugend erleuchten wollten, im 
Reiche, so ordneten sie zuvor ihren Staat. 
3) PE sing, Natur, ist hier im Sinne von Charakter- 
anlage, Wesen, aufzufassen. Vgl. Lün-yu XVII, 2 
PE JH SIE th. 7E AH 3 th, Dem Wesen nach 
sind sie einander gleich, den Gewohnheiten nach 
entfernen sie sich von einander. — San-tsi-king, 
V. 3—4. Vgl. auch Thai kih tha § 6, c. 8 7, e. 
4) Vgl. Thai kih thà $ 6, a, c. 8 7, c. : 
5) Im Thai kih thi § 2, h heisst es: Jy 4%. JE m 
É 2 4 EBB mH Ria. 
Das Urprincip ist hinsichtlich der Erscheinungen 
oberste Norm; Yen und Yang sind hinsichtlich der 
Erscheinungen unterste Anlagen. Nun vergleiche 
man hiemit folgende analoge Stellen aus unserem 
Texte: 
Pe P D ER E 
hie th. JÉ m E 4b, Yen und pue LE T 
ee EE 
IDE 
