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tosis (die Bildung des Saamenkeims durch die Be- 

 fruchtung ist die Bedingung der Frachtentwicklung), 

 ist eine wirkliche Neuzeugung, hervorgebracht durch 

 die Vermählung der differenten Geschlechter. Der 

 Saame pflanzt die Art, das Individuum das Indivi- 

 duum fort. Im centralen Leben der Blume liegt auch 

 der Grund, dass während die individuellen Anaphyta 

 für sich erkranken, die Enanaphyta, meist auch die 

 Metauaphyta einer Blume gemeinschaftlich krank 

 werden. Die Blume ist als ein höherer Organismus 

 anzusehn , der einer veredeiteren Nahrung zu seiner 

 Bildung bedarf als das Kraut. Er saugt das Indivi- 

 duum parasitisch aus , dieses ist gleichsam seine 

 Placenta. Die Art der Ernährung muss beim Blühen 

 und Fruchttragen eine andere sein als beim Wach- 

 sen. Zum erstem ist die höchste Stufe der assimi- 

 lirenden Verarbeitung der Nahrung, die höchste Stufe 

 der Organisirung des Holzsaftes zu Lebenssaft, der 

 vollkommenste Grad der Kügelchenbildung und Ela- 

 stinentwicklung im Lebenssaft erforderlich. Hiezu 

 tragen besonders — und darauf richtet sich vornehm- 

 lich der eigenthümliche Appetit der verschiedenen 

 Pflanzenarten — specifische salzige Reize bei. Aus- 

 serdem dass diese überhaupt Gefässe und Zellge- 

 webe zu stärkerer Contraction veranlassen , wodurch 

 Ausdünstung und Säfteconcentration erhöht werden, 

 gehen die phosphor- und schwefelsauren Salze in 

 die Bildung der Protei'nkörper ein, während die Am- 

 moniaksalze zugleich die stickstoffige Pollenprodu- 

 ction bedingen. Diese „Blumennahrung" findet sich 

 hauptsächlich im thierischen Dünger, besonders wenn 

 Koth und Urin gemengt bleiben (Schaafdünger, mensch- 

 liche Auswürfe). Die ganze Pflanze trägt zur Ver- 

 arbeitung dieser Nahrung bei. In ihr findet sich beim 

 Blühen ein Analogon des Pubertätszustandes in einer 

 höhern Ausbildung des irritablen und plastischen Le- 

 bens im System der Cyklose, wobei erhöhte Selbst- 

 erregung und erhöhte Reizung durch die Lebensbe- 

 dingungen sich gegenseitig ergänzen müssen. Die 

 gan^e Pflanze endlich wird durch den Act des Blü- 

 hens ausgesogen und erschöpft. 



Und hier zeigt sich, dass der Gattungsbegriff 

 die ganze Pflanze durchdringe, dass Gattungsleben 

 und individuelles Leben nicht so schroff von einan- 

 der geschieden werden dürfen, als der Verf. zu wol- 

 len scheint. Alles Leben ist überhaupt durch und 

 durch geschlechtlich, mag auch der geschlechtliche 

 Gegensatz nur au bestimmten Organen in die Er- 

 scheinung treten, alles organische Lehen ist durch 

 und durch central , Excentricität ist Zerfallen in den 

 Tod. Zeigt sich dies nicht auch in der ganzen Or- 

 ganisation der Anaphyta, wird es nicht bewiesen 

 durch die Fähigkeit, ihresgleichen zu zeugen? Das 

 ganze Individuum concentrirt sich in der Zeugung. 

 Ja ist die Natur der Anaphyta in verschiedenen 



Pflanzen nicht durch die Gattung bestimmt? Der 

 Verf. erklärt selbst eine vergleichende Anatomie und 

 Physiologie der einzelneu Pflanzenfamilien nach ihrer 

 innern (das können wir nur auf die verschiedene 

 Natur der Anaphyta beziehen) und äussern Organi- 

 sation und der gegenseitigen Beziehung beider auf 

 einander in den einzelnen Gattungen und Arten für 

 wünschenswerth , wobei er uns durch die Nachricht 

 erfreut, er habe selbst bereits ein ansehnliches Ma- 

 terial für die Familien seiner Klasse Synorgana 

 dichorganoidea gesammelt. Die Pflanzen haben also 

 nicht ihr Einheitsprincip (das Licht! sagt der Verf. 

 an einer Stelle) ausser sich, während die Thiere 

 ihre Sonne in sich selbst haben. Auch sie tragen 

 ihre Sonne im Innern, mögen sie auch von der des 

 Himmels und dem Boden stärker und mannigfaltiger 

 bestimmt werden, als das Tlüer. Will man sich 

 denn noch immer nicht entschliessen , die Pflanzen 

 zu emancipiren? Man kann doch das organische Le- 

 ben in Pflanzen- und Thierwelt nicht völlig ausein- 

 anderreissen , sondern man muss seine Einheit in 

 aller Verschiedenheit anschauen. Die Definition des 

 Verfs. von der Natur der Pflanze als einer centrum- 

 Iosen rein peripherischen, ihrer innern Organisation 

 nach, ist gewaltsam aus seiner „Natur der leben- 

 digen Pflanze" herbeigezogen. Will er sich selber 

 treu bleiben , so möge er bedenken , dass die (Kon- 

 sequenz nicht in dem Vermögen des Beharrens bei 

 sich selbst, sondern in der stetigen rücksichtslosen 

 Hingebung an die anerkannte Wahrheit besteht. 



Die praktischen Folgerungen, die der Verf. aus 

 seiner Theorie gezogen hat (zum Theil findet wohl 

 das umgekehrte Verhältniss Statt), sind höchst man- 

 nigfaltig und wichtig und mögen im Buche selbst 

 gesehen werden. In Bezug auf Pflanzencultur und 

 Verbreitung bemerkt der Verf. gegen Unger, ein 

 positiver Zusammenhang der Arten mit dem Boden 

 finde nicht Statt , höchstens ein negatives Verhält- 

 niss, indem Pflanzen auf dem ihrer Entwickelung 

 weniger günstigen Boden gar nicht wachsen, weil 

 sie sich daselbst nicht fortpflanzen. Der Unterschied 

 aber des Wachsens , Blühens und Fruchttragens der- 

 selben Pflanzen auf verschiedenen Bodenarten liegt 

 bei Gleichheit der allgemeinen Pflanzennahrung allein 

 in der Verschiedenheit der salzigen Reize. Das ent- 

 deckte Geheimniss der Cultur ist die Regelung des 

 Verhältnisses der Salze zur Nahrung. Das Beizen 

 der Saamen mit Kalk und Asche (B ick es) beruht 

 auch auf der Mittheiluug salziger Reize; doch ist 

 die Dosis homöopathisch. Endlich empfiehlt der Vf. 

 die Wurzelpfropfung und das Eisen als kräftiges, 

 der Pflanze homogenes Heilmittel, z. B. gegen Bleich- 

 sucht der Bohnen und Zwiebelfäulniss der Hyacin- 

 then. Friedrich Hoff mann. 



