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que lui poussent des ailes!... On le voit, nous arrivons à l'ab- 

 surde. Pourquoi donc lui faut-il des vaisseaux pour traverser 

 les mers? pourquoi des locomotives pour franchir les espaces? 



Avouons-le : ces prétendus aphorismes d'une science 

 qui veut se passer d'un Créateur couvrent les plus lourdes 

 absurdités, et ceux qui les emploient font preuve d'une sin- 

 gulière nullité d'intelligence. 



A mesure que l'on parcourt les divers degrés de l'échelle 

 des êtres, on remarque une loi qui semble contraire à la 

 perfection, à la beauté, à l'harmonie et même aux condi- 

 tions de la vie. En effet, s'il est un principe ardemment 

 poursuivi, c'est bien celui de l'unité des forces, de l'unité 

 de la matière. Or, d'où vient que, dans la réalité des choses, 

 ce sont les êtres inférieurs qui sont les plus simples, et que 

 plus les êtres sont élevés, plus aussi ils sont compliqués, — 

 plus par conséquent les conditions de leur fonctionnement 

 normal sont nombreuses et difficiles à réaliser. On l'a dit 

 souvent : les montres les moins compliquées sont les meil- 

 leures, — elles se dérangent moins souvent ; — cependant 

 d'habitude, les plus parfaites sont les plus compliquées ; 

 mais l'idéal serait la perfection dans la simplicité. Quel être 

 peut se comparer à l'homme pour sa dignité? il est le roi 

 de la création, le roi des êtres. Pourtant, quel animal est 

 naturellement plus compliqué, plus misérable, plus dénué 

 des moyens de défense et de lutte pour la vie? Si donc l'on 

 veut garder à l'homme sa première place parmi les êtres, 

 il faut avouer que son esprit seul lui confère cette dignité. 

 La prétendue loi du progrès indéfini que le darwinisme a vu 

 dans les êtres est un leurre, une grossière méprise; — il y 

 a progrès, oui, mais pas dans le sens matérialiste, seul admis 

 par les sectateurs des doctrines de la descendance par 

 évolution. 



Ceux qui partent des données prises dans leurs expé- 

 riences dirigées à leur gré pour raisonner en ces matières, 

 n'oublient qu'une chose : c'est que ces expériences sont en- 

 tachées d'un vice radical, elles sont dirigées, réglées par une 

 intelligence libre, interprétées de même ; et ils ne veulent 

 pas admettre d'intelligence qui ait réglé la marche de la 

 création ; or, ces fameuses expériences, dont les conditions 

 sont cependant minutieusement agencées, réussissent bien 



