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Mit Beatus Khenanus trat Brunfels 1520 in Verbindung. Derselbe sollte ihm 

 beliülflicli sein, mit Erasmus von Roterdam, der damals die Augen aller auf sich zog, be- 

 kannt zu werden. In diesem Sinne schrieb Brunfels am 13. Januar 1520 aus der Strass- 

 burger Carthause an Rhenanus und bemerkte, Othmar Luscinius (Nachtigall), Nicolaus 

 Gerbelius, V. Fabricius und Vol. Augustus seien seine Freunde und Gönner, auch 

 Melauchthon sei ihm wohlgesinnt'). Rhenanus schrieb dem Brunfels auch zurück und 

 schickte seinen Commentar zum Seneca und andere Schriften, wofür Brunfels am 5. Februar 

 1520 dankte und als Geschenk einen Brief des Ruffus Sixtus an Valentinian Augustus 

 sandte'-). Auch mit Martin Bucer, dem Reformator Strassburgs, war Brunfels bekannt 

 geworden. Er sandte am 18. März 1520 dem Rhenanus einen Brief desselben an Rhe- 

 nanus'') und am 19. März 1520 nannte Bucer brieflich dem Rhenanus gegenüber den 

 Brunfels seinen Freund^). 



Mit vieler Mühe suchte Brunfels sich die neu erschienenen Schriften des Erasmus 

 von Roterdam zu verschaffen. Er hatte demselben geschrieben und um dessen Freundschaft 

 gebeten. Erasmus jedoch hüllte sich in Schweigen, möglicherweise traute er der Schreib- 

 weise des Brunfels als Humanist im Mönchskleid nicht ganz. Beachtenswert!! bleibt der 

 Brief des Brunfels an Rhenanus vom 29. August 1520. In demselben klagt er über 

 die Lebensweise im Strassburger Carthäuserkloster, die Tyrannei eines Ungenannten gegen 

 ihn, sein Verlangen, das Kloster zu verlassen, offen kundgebend. Auch an Luther hatte 

 sich Brunfels brieflich gewendet^). Der letzte aus dem Kloster an Rhenanus gerichtete 

 Brief des Brunfels ist vom 11. November 1520 '5). 



Zu Strassburg lernte Brunfels auch den Ulrich von Hütten 1520 kennen, eine 

 Begegnung, welche für seine künftigen Geschicke von grossem Belang war'). Brunfels 

 lobte dessen Bemerkungen zit der Bannbulle Papst Leo's X. gegen Luther sehr*). 



Luther war auf dem Wormser Reichstag 1521 aufgetreten, der Bruch mit der Kirche 

 wirkte auf Brunfels derart, . dass er, einen Schritt weiter gehend, den Orden verlassen 

 wollte. Er hatte den kaiserlichen Rath Jacob Spiegel kennen gelernt und wechselte 

 Briefe mit demselben. Am 10. Juni 1521 schrieb er an Spiegel, seinen Freund, er traue 

 dem päpstlichen Nuntius Aleander und dem Papst nicht. Ersterer verfolge die Gelehrten 

 und sei gegen Erasmus von Roterdam aufgetreten. Brunfels bekannte sich offen zu 

 Luther's Sache und fürchtete nur, dass dieses offenkundig werde. Den Spiegel hält er 

 für einen geheimen Lutheraner. Er will nicht nach Rom gehen, da er krank sei und der 

 Sache nicht traue. Er wünscht Freisprechung von seinem Ordensgelübde. Wenn Spiegel 

 dieses bei Aleander erreichen könne, geschehe ihm ein grosser Dienst, im anderen Falle 

 werde er zu den Dänen in eine protestantische Gegend gehen, wie ihm Bucer gerathen, 

 und sich zu Carlstadt nach Dänemark begeben. Er wolle nach erhaltener Dispens zu 

 Schlettstatt sich aufhalten und nichts gegen den Papst unternehmen. In einer Nachschrift 

 des Briefes wundert sich Brunfels, dass Spiegel den Michael nicht erwähne, derselbe 

 strebe doch nach der Freiheit. Es sei die nämliche Sache, wie bei ihm selbst. Er wolle 



1) Briefwechsel des Beatus Rhenanus, herausgeg. von Horawitz und Hartf clder. Leipzig 

 1886. S. 199—200. 



2) Ebenda. S. 206—207. 3) Ebenda. S. 213. i) Ebenda. S. 216. 

 5) Ebenda. S. 243. Burckhai'dt, Luther's Briefwechsel. S. 42. 



!■■) Briefwechsel. S. 252. 



7) Zeitschr. f. Gesch. d. Oberrheins. N. F. VIII. S. 568. 



8) Strauss, Ulrich von Hütten. S. 362. 



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