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denselben nicht verlassen und empfehle ihn. Wenn Spiegel bei Aleander sonst Nichts 

 erreiche, möge er doch für Dispens von der Lebensweise und dem OrdensMeid sorgen, da- 

 mit er nach Ablegung der Kutte sich frei bewegen könne. Von den Gelübden wolle er 

 nicht entbunden sein und Geistlicher bleiben, dem Bischof Gehorsam leisten und gern die 

 Armuth einhalten. Andernfalls werde er seinen Weg schon finden. Erwarte auf Spiegel's 

 Brief bis zum 22. Juli'). Länger könne er wegen des Winters nicht warten. Gerbelius, 

 Schott und Bathadius würden ihm für Kleidung sorgen 2). Erst am 18. Juli 1521 schrieb 

 Spiegel au Aleander, Bucer sei an der Sache mit Brunfels und Michael Schuld. 

 Er bat um Bettung der Seelen beider aus den Klauen der Bucer und Spalatin. Spiegel 

 gab den Brunfels für die katholische Sache verloren, obgleich derselbe nicht von den 

 Mönchsgelübden entbunden sein wollte 3). Es scheint, dass Spiegel nichts erreichte und 

 nun die Flucht des Brunfels und Michael aus dem Kloster erfolgte. Die beiden aus der 

 Strassburger Carthause durch Ulrich von Hütten entführten Mönche sind jedenfalls 

 Brunfels und Michael. Brunfels stand nun ohne Beruf und Unterhalt in der Welt, da 

 ihm jedenfalls auch das Vaterhaus verschlossen blieb, er fand, wie so Mancher um diese 

 Zeit, eine Zuflucht bei Franz von Sickingen auf der Ebernburg bei Kreuznach, der »Her- 

 berge der Gerechtigkeit«. Ulrich von Hütten mag ihn nach der Entführung dorthin ge- 

 bracht haben. Am 1. November 1521 schrieb Luther an den Strassburger Gerbelius 

 und sandte Grüsse an Brunfels und Andere. Dass sich Brunfels um diese Zeit zu Strass- 

 burg aufhielt, ist ausgeschlossen. Luther wusste von dessen Flucht und jetzigem Aufent- 

 haltsort nichts. Im August 1521 hatte Hütten die Ebernburg verlassen, als Franz von 

 Sickingen im kaiserlichen Dienst gegen Frankreich zog. Brunfels dürfte ebenfalls da- 

 mals Ebernburg verlassen und bei Hütten auf der Veste Dirmstein bei Kaiserslautern eine 

 Zuflucht gefunden haben -i). Dieses Verhältniss war keins auf die Dauer und scheint sich 

 Brunfels nach einer Stellung umgesehen zu haben. Nach der Trennung von Hütten 

 dürfte sich Brunfels nach Frankfurt a. M. gewendet haben. Auf der Pfarrei Steinheim a. M. 

 lebte damals Johann Eosenbach aus Dreieichenhain bei Frankfurt a. M. als Pfarrer; er 

 war zugleich Decan des Frankfurter Leonhardstifts. In der Litteratur heisst dieser Mann 

 von seinem Geburtsort Hain kurzweg Johannes ab Indagine^^j, er ist als Astrolog und 

 Chiromant auch schriftstellerisch aufgetreten und erwartete von der Zukunft socialkirchliche 

 Verbesserungen, was ihn der Reformation näherte. Wo Brunfels den Indagine traf, steht 

 nicht fest. Möglicherweise zu Frankfurt a. M. Beide Männer hatten etwas Verwandtes durch 

 die Hinneigung zur Reformation und auch den Hang zur Naturwissenschaft. Indagine 

 zeigte dem Brunfels seine ungedruckten astrologisch-chiromantischen Schriften, die Brun- 

 fels bewunderte. Dass Ulrich von Hütten den Verkehr beider Männer anbahnte, ist 

 nicht bekannt und wenig wahrscheinlich. Er war aber in der Lage, dem Brunfels eine 

 Stellung auf der Pfarrei zu Steinau a. d. Strasse bei Schlüchtern, das im Volksmund eben- 

 falls Steinheim heisst, zu verschaifen. Anfangs 1522 war Hütten nach dem Tod seines 

 Vaters Patronatsinhaber dieser Pfarrei mit seinen Brüdern geworden und hatte bei Besetzung 

 der Stelle freie Hand. Brunfels ward im Frühjahr 1522 Pfarrer zu Steinau, Hütten 

 nennt ihn mithin mit Recht seinen Diener. Als Brunfels zu Steinau oö'en als Lutheraner 

 auftrat, ward er zu Mainz bei der geistlichen Behörde verklagt, vertrieben und entging 



1) Tag Maria Magdalena 1521. 



2) Brieger, Zeitschr. f. Kircliengesch. XVI (1896). S. 490. 3) Ebenda. S. 490. 

 *) Böcking, Opera Hutteni II. S. 81, 82. 



5) Vergl. meinen Aufsatz im Katholik. 1S97. II, 8.64 f. über Indagine. 



