43 
Duar besuchte, und ich sah einen alten Araber mit gebleich- 
tem Bart, Ernst, Ruhe und Einfachheit in den gefurchten Zü- 
gen, vor dem braunen Zelt sitzen, und in seiner Nähe: die 
weidenden Schafe, die Kameele, die umher knieeten und 
standen, die Weiber, die ihre Schläuche am Brunnen füllten, 
da war es mir jedesmal, als sehe ich die patriarchalische Ge- 
stalt des Vaters Abraham selbst vor mir. Die Person und 
die Lebensweise dieses Ahnen des Menschengeschlechts, so 
wie die Genesis sie uns überliefert hat, war nur die eines 
arabischen Scheikhs oder Marabuts. Dies ist so wahr, dass 
alle Maler, welche Scenen aus jenen ältesten Zeiten nach der 
Schilderung der Genesis gaben, immer zugleich auch — ihnen 
selbst vielleicht unbewusst — arabische Scenen gemalt haben. 
So sah mir der Vater Abraham auf dem schönen Pariser Ku- 
pferstiche, welcher die Verstossung Hagar’s und ihres Soh- 
nes Ismael darstellt, geschworen aus wie der erwähnte Scheikh 
der Garrabas, welcher auf meiner Reise nach Mascara mir 
den Tabak aus dem Gepäck gestohlen hatte. 
Es gab unter den europäischen Ansiedlern in Algier 
manchen romantisch exaltirten Kopf, der in das Leben des 
Arabers sich verliebte, ehe er dasselbe mitgemacht hatte, dem 
von dem Glücke träumte, das man bei einer sorglosen Exi- 
stenz, bei einer gränzenlosen Freiheit geniessen müsse, als 
unumschränkter Gebieter auf feurigem Rosse durch die Wüste 
brausend, den Strauss und Löwen jagend und mit ganzer 
Seele sich verseukend in eine wilde und erhabene Natur. Es 
gab junge Abenteurer, in denen diese Idee so mächtig spukte, 
dass sie wirklich, das europäische Leben hinter sich lassend, 
ins Innere gingen und bei Abd-el-Kader den Islam annah- 
men — es war ein grosser Schritt, ein Schritt, so weit wie 
über das Grab, denn sie durften, einmal zu Moslims gewor- 
