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nen irdischen Gütern fahren lassen, hätte er die unerschütter- 
liche Ueberzeugung, dass seine brechenden Augen dereinst 
verklärt von dem Schauen einer neuen Welt seyn würden, 
einer Welt, welche die Poesie Mohamed’s mit den sinne- 
schmeichelndsten Seligkeiten und Wesen schmückte, deren 
Besitz alle Wünsche des Orientalen befriedigen könnte, und 
wohl selbst in unsern Landen nur bei einer geringen Zahl 
edlerer Naturen die innere Sehnsucht nicht auszufüllen ver- 
möchte. Die Araber, wie alle Wilden, bemessen ihre Wün- 
sche nur nach den mit den Sinnen wahrnehmbaren Gegenstän- 
den dieser Erde; die idealisirten Güter und Genüsse ihres 
Lebens verpflanzen sie in die künftige selige Welt. Daher 
sieht der Orientale im Paradiese Palmen von Gold und auf 
ihren Zweigen den Bulbul, den arabischen Sängerkönig, des- 
sen Gefieder aber dort purpurfarbig geworden, und der ver- 
nehmbare Verse des Korans, statt der früheren Schnabelge- 
sänge, trillert. An den goldenen Palmen hängen Krystall- 
glocken, die ein Wind bewegt, der vom Throne Allah’s weht. 
Endlich bewohnen jene Welt schöne, schwarzäugige, ewig 
jungfräuliche Wesen, die so rein sind, dass ein einziger Spei- 
cheltropfen ihres Mundes hinreicht, das Meer vom Salzwasser 
befreien. Der Indianer, dessen Phantasie einfacher ist, und. 
dessen Wünsche demnach bescheidener lauten, als die des 
Orientalen, versetzt in den Himmel seine Wälder, seine Jagd- 
gefilde, und bevölkert sie mit Büffeln und Edelhirschen. Die 
edleren, höher strebenden Geister unter den Europäern würde 
ein aus solchen irdischen Gütern bestehender Himmel nicht 
befriedigen. Ihre Wünsche sind ihnen weniger klar, aber 
sie wollen lieber nur Ahnungen der zu hoffenden Seligkeiten 
haben, als bestimmte Bilder, deren ewiger Besitz für sie 
nicht Reiz genug hätte. Ja, eher vielleicht noch wünschten 
Morıtz Wasner’s Algier, II. 4 
