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Man trägt den Sterbenden vor das Zelt, und legt ihn auf 
weiche Decken. Das Haupt wird auf ein Palmenkissen ge- 
stützt, und das Antlitz nach Osten gekehrt, nach der Rich- 
tung, wo die Kaaba und des Propheten Grab liegen. So 
scheidet der Araber leicht und ohne Todesschmerz, das bre- 
chende Auge noch hoffend den Lichtwelten zugewendet, mit 
denen er als Säugling schon geliebäugelt hatte an der Mut- 
terbrust. Die Söhne, die Enkel, alle Angehörige des Ster- 
benden versammeln sich um ihn. So lange noch ein Athem- 
zug sich in ihm regt, sind sie stumm, dann brechen sie in 
ihr Trauergeheule aus, die Weiber stimmen ihren unheim- 
lichen, gellenden Klagetriller an; der Marabut spricht das 
Gebet. Der liebenden Verehrung der jungen Araber für 
ihre Väter habe ich schon erwähnt. Es ist dies ein tief- 
eingewurzeltes Gefühl, und der Schmerz der Hinterbliebenen 
ist daher immer wahr und gross. Zu ihren Begräbnissplä- 
tzen wählen die Araber die herrlichsten Gegenden im Atlas- 
gebirge; die Wüstenbewohner begraben ihre Todten in den 
kleinen lieblichen Oasen, wo Quellen fliessen und grünge- 
krönte Palmen wachsen, und deren allenthalben über den 
Nordrand der Sahara zerstreut liegen. Drei einfache Steine 
ohne Inschrift oder sonstige Zierde bezeichnen jedes einzelne 
Grab. Zuweilen wallfahrten die Hinterbliebenen nach diesen 
Orten, küssen die Grabsteine, und weinen wohl sogar. 
So liegt der Beduine in seinem grossen Reiche begraben, 
unter ewig freier Erde ruht sein Staub; die Tyrannen aller 
Zeiten haben die Freiheit seines öden Yaterlandes nie eigent- 
lich zu brechen vermocht, und unverändert, wie heute, wird 
dieses freie Reich noch stehen, wenn die Todten der Wüste 
erwachen. 
