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zwischenkunft der Marabuts. An diesen frommen Männern 
fanden sie die einzigen Beschützer; es waren auch die Einzi- 
gen, deren Schutz ihnen e{was nützen konnte, denn ein Auf- 
wallen von Erbarmen und Grossmuth bei einem gemeinen 
Araber würde der taube, fanatische Grimm der grossen Mehr- 
zahl seiner Landsleute überschrieen haben. Der Marabut ist 
zwar immer geneigt, den Dschad oder „heiligen Kampf“ 
gegen die Christen zu predigen, und in fiammenden Worten 
sein Volk aufzureizen, das Blut der Ungläubigen zu verspri- 
tzen; aber vor dem entwaffneten, gefangenen, gebeugten Chri- 
sten erlöscht sein Hass. Die höhere Bildung, der verständi- 
gere Glaube, häufige religiöse Betrachtungen, dann besonders 
die Gewohnheit, bei seinem wilden Volke beständig den Frie- 
densstifter und Versöhner zu machen, haben in ihm eine ge- 
wisse Milde geweckt, die den übrigen Arabern fremd ist, 
und wenn er gleich zum Streite mahnt gegen die eingedrun- 
genen „Rummis‘, und selbst mit in den vordersten Reihen 
kämpft, so ruft doch der unglückliche Feind selten verge- 
bens sein Mitleid an. Auch wenu die französischen Gefange- 
nen sich weigerten, die mohamedanische Religion anzuneh- 
men, schützten sie die Marabuts doch immer noch gegen 
Misshandlungen. Wendelin Schlosser?) und seine. Unglücks- 
gefährten wurden, obwohl sie Christen blieben, von Sidi- Ali- 
ben- Aissa, einem berühmten Marabut vom Stamm der Flissa, 
immer gütig behandelt. Einige Gefangene in Constantine, 
die vor den Grausamkeiten des Beys Achmet flohen, fanden 
Aufnahme bei den Marabuts der südlichen Stämme, und der 
°) Wendelin Schlosser, ein Soldat der Fremdenlegion, wurde im 
Jahre 1834 von den Arabern gefangen und zu Achmet-Bey gebracht, 
in dessen Diensten er einige Jahre verlebte. Dieser Deutsche hat seine 
Schicksale in einer im Jahre 1839 erschienenen Schrift erzählt. 
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