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kriechen können. Auf Hinterhalte muss man in diesem Kriege 
beständig gefasst seyn, denn die Kabylen benutzen sehr ge- 
wandt jeden Vortheil des Terrains; in jeder bedeckten Schlucht, 
hinter jedem Bergabhang lauern ihre Krieger, um auf die 
ersten Franzosen, die sich zeigen, zu feuern, und dann tie- 
fer in die Gebüsche oder auf die höheren Berge sich zurück- 
zuziehen. Zuweilen versammeln sie sich auch in grosser Zahl, 
um irgend einen der schwächsten Punkte der französischen 
Posten anzugreifen. Gewöhnlich werden diese Angriffe bei 
feierlicher Gelegenheit, wie am Feste des Beiram oder des 
Haid- el-Kebir, verabredet. Einzelne Emissarien, fast immer 
Marabuts , durchwandern die Stammgebiete, um überall den 
„heiligen Krieg‘“ zu predigen, und den Tag zu verkünden, 
an welchem der Angriff beginnen und die letzte Stunde der 
„Rummi“ schlagen werde. Jeder Stamm stellt dann sein 
Contingent. Diese Krieger sind sämmtlich Freiwillige, die 
fanatischsten und tapfersten Individuen der Gegend, kein Wun- 
der also, wenn ihre Angriffe oft sehr tapfer und verzweifelt 
sind. Die Blockhäuser bei Budschia wurden oft sehr heiss 
bedrängt, und ihre Besatzungen waren trotz des Kanonen- 
feuers der Forts öfters nahe daran, zu erliegen. Zwischen 
der französischen Cavalerie und den Kabylen kam es oft zu 
sehr mörderischen Kämpfen, wo der Säbel mit dem Yatagan 
sich kreuzte, und die Kabylen nicht immer den Kürzern 
zogen. 
Zu diesen kriegerischen Unternehmungen sind die Kaby- 
len fast immer von ihren Weibern begleitet, welche weit mehr 
Freiheit geniessen und mehr Macht auf ihre Männer üben, 
als die Araberinnen. Jene wilden Weiber lagern sich in ge- 
ringer Entfernung von dem Kampfplatz, und gleich den Wei- 
bern der alten Teutonen ermuntern sie die Streiter_durch 
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