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republik. Sie haben sowohl wegen ihrer Entfernung von 
dem Telia (anbaufähigem Boden des Kobla oder Blad- 
el-Dscherid), als auch in Folge ihrer begeisterten Liebe 
für die Unabhängigkeit ihres Landes, die sie gegen jeden 
auswärtigen Feind zu dem kraftvollsten Widerstand anspornen 
würde, endlich wegen der Befestigung ihrer Städte, die für 
Araber uneinnehmbar sind, wenig von Aussen zu fürchten. 
Die Türken haben wohl gegen andere Oasenstädte der Sa- 
hara, wie gegen Ain-Maadı und Tuggurt, Züge unternommen, 
nie aber das Land der Beni-Mzab zu bedrohen gewagt. 
Auch Abd-el-Kader , der seine Eroberungen im Süden wei- 
ter ausdehnte, als je die Türken gethan, wagte nichts gegen 
Gherdaia zu unternehmen, obwohl er 1836 bis zum Uad- el- 
Biadh vordrang und die dortigen Beduinenstämme, mit we- 
nigen Ausnahmen, seiner Herrschaft unterwarf. Die Würde 
der Marabuts (Mrabat) ist bei den Mosabiten unbekannt. 
Statt ihrer üben die Thalebs ziemlich grossen Einfluss. 
Die Thalebs sind Männer, welche lesen, schreiben, den Koran 
auslegen können und sonst noch von reinem, tugendhaftem 
Wandel seyn müssen. Die Thalebs sind nicht fanatisch, wie 
die Marabuts; sie brauchen nie den „Dschad‘“ zu predigen, 
da keine Christen in der Nähe wohnen, und Religion und 
Sitten dieses Völkchens von keiner Seite angefochten werden. 
Ausser den T’halebs haben die Mosabiten auch Scheikhs und 
Kadis, welche jenen untergeordnet sind und geringen Einfluss 
üben. Die Scheikhs üben neben dem weltlichen Amt auch 
das priesterliche und beteu in den kleinern Moscheen, wäh- 
rend die Kadis die Gerichte erster Instanz bilden, nach deren 
Spruch der Beklagte immer noch an das Urtheil der Tha- 
lebs appelliren kann. In keinem Land aber, erzählte mir der 
Renegat Baudouin, fallen Verbrechen seltener vor, als bei den 
Morıtz WaAßner’s Algier, II, 8 
