Bulletin de l'Académie Imperiale 
nische Mythologie S. 242 ff. dem Worte Kaleva die 
Bedeutung eines Epithets zuerkennen, und sieht in 
dem türkischen Worte dlep*), Held, welches in den 
Heldensagen der Minussinschen Tataren vorkommt, 
einen Anhaltspunkt für diese Annahme: Dies kónnen 
wir uns leicht daher erklären, dass Castrén zu sehr 
unter dem Einflusse des mächtigen Eindrucks stand, 
welchen die genannten Heldenlieder auf ihn hatten, 
und dann überhaupt auch zu sehr geneigt war einen 
innigeren Zusammenhang der westfinnischen Vólker 
mit den östlichen Ausläufern des uralaltaischen Stam- 
mes anzunehmen. Aber auch abgesehen von dem Be- 
denken eines so nahen Zusammenhangs, hat diese Er- 
klärung, so wie die von Lónnrot versuchte Herlei- 
tung, eine zu abstracte Natur, und es ist nicht gut 
denklich, dass solche Epithete wie Haupt und Held, 
welche freilich auf einem beschrünkteren Gebiete 
(z. B. dem der Philologie) Namen berühmter Perso- 
nep sein können, in der Sage und im Volksliede zu 
| erhoben worden sein sollten. Es verhält 
mgekehrt. Wie Castrén a. a. 0.S. 18 
^ d 1. 
sich vielm i 
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das Wort 
Daumen nach und nach die a Finger, das 
Wort Wasserbeere (Empetrum nigrum) die Beden- 
tung Beere erhalten hat, so sind Namen der Gótter und 
berühmter Helden vielfach als Appellative gebraucht 
worden. Ich erinnere nur an das Sanskrit Indra, das 
den Donnergott, den Götterkönig, dann den König 
überhaupt bezeichnet. Sehr reich ist an solchen Be- 
zeichnungen die altnordische Poesie, und gerade von 
dem Altnordischen muss ich ausgehen, um einen 
| neuen. ums zur Erklärung des Namens Kaleva 
Bei Gelegenheit der Sage der als 
Appell tiv brauchten Ki heisst es in 
EX E uM E 43 EU 131. 
Cap. 64 (S. 193 Rask): 
Jed vegum er | bekannten Kylfingar gedacht werden köpne. Schon im 
62) 
Shelfir nominatus est rex quidam bellator, cujus familia 
~ vocatur Skilvingorum , quae gens i LI Me iai orientali- 
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‘Oni sgeschlechter z zu thun, w welche i in einem der 
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Bull. hist tist. phil T. XY, pe SM = Mel asiat. I 
koibal. und karagas. Sprachlehre | 
pening Kunik, Die Berufung der seh e 
S. 11) zusammen zu stellen. Unabhàn ig 
ältesten Edda- Lieder, dem Hyndluliós , dessen Ab- 
fassung ins achte Jahrhundert verlegt wird, aufge- 
zählt werden. Diese vier Königsgeschlechter: die 
Skiöldunge, Skilfinge, Odlinge und Ynglinge stammen 
alle von Halfdan dem Alten, der seinerseits von 
Skióldr, einem Sohne Odhins, hergeleitet wird; vergl. 
Die Edda, Herausg. v. Lüning, Zürich 1859, S. 253. 
Munch, Det Norske Folks Historie, Deel I, Bind 1, pag. 
198 ff. Es ist uns dieses Kónigsgeschlecht aber auch 
aus der angelsüchsischen Dichtung Beovulf bekannt, 
in welcher Scilfingas (Seylfingas) eben so zur Bezeich- 
nung der von diesen Kónigen beherrschten Schwe- 
den, als Scildingas (Scyldingas) zur Bezeichnung der 
diesen Kónigen gehorchenden Dànen vorkommt, wie 
ja auch ähnlich’ die Bewohner des karolingischen 
Frankreichs Kárlinge, Karlinge, und im Nibelungen- 
liede 1918, 3 die Gothén Amelunge genannt werden. 
Mag es sich nun mit diesen mythischen Königsge- 
schlechtern verhalten wie es wolle, soviel bleibt si- 
cher, dass der Name Skilfingr oder Skilvingr einen 
mächtigen Klang hatte und zur Bezeichnung könig- 
lieher Würde gebraucht werden konnte, und, wie 
zahlreiche Belege darthun, iu der Poesie wirklich ge- 
braucht wurde. So heisst in einem alten Liede über 
das heilige Kreuz Christus skilfingr skirs drs rex laetae 
annonae; vergl. Sveinbjórn Egilsson, Lexicon poeti- 
cum antiquae linguae septentrionis. Hafniae 1860, S. 126. 
Ebenfalls in der poetischen Sprache, aber auch in den 
Sagen kommt dasselbe Wort zur Bezeichnung des 
Schwert's vor, wobei offenbar der “Regn des Wurzel- 
T hütt beben (skiälfva ‚zittern, 
von der älteren Form skalf) eine Rolle spielt. Dieselbe 
Bedeutung wird im Lex. poet. S. 488 in einer Stelle 
der Skäldhelga rímur (aus dem 14. Jahrh.) kylfings fjúk 
dem Worte kylfingr zuertheilt, zugleich aber auch be- 
merkt, dass hier an die aus der Egilssage Cap. 10 
worta e£ 
Jahre 1849 machte Neus in seinem Biichlein: Re- - 
vals sämmtl. Namen, S. 74 den Versuch, die aus 
Werlauffs Symbolae ad geographiam inedii aevi ez mo- 
numentis islandicis (Hauniae 1821) S. 9 mitgetheilte 
Stelle: Kylfingaland, bat kollum ver Gardariki — Kyl- 
fingalandia, quam Gardarikiam vocamus . … mit den in 
der Prawda russkaja vorkomm ende ı Koasara (vergl. 
DPadcan EE . 
davon hat 
