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dann Munch in seiner Anmerkung zu den Antiquités 
Russes II, S. 249 dasselbe gethan, und namentlich 
noch die Stelle aus der Egilssage C. 10 mit hinzuge- 
zogen. Dieser zufolge hörte Thorolf Kveldulfssohn, 
welcher von Kónig Harald Schónhaar mit der sogen. 
Finnenfahrt belehnt war, als er (wahrscheinlich 
im J. 873) Finnmarken durchzog, und sich nament- 
lich ostwärts in die Berggegenden begeben hatte, dass 
die Kylfinger, von Osten her eingefallen würen, mit 
den Finnen Handel trieben und gelegentlich auch 
raubten. Er schickte finnische Späher aus, eilte die- 
sen nach, tödtete an 100 Kylfinger und machte eine 
unermessliche Beute. Vergl. Munch, Det Norske Folks 
Historie I, 1, 487. Im J. 1857 hat Munch in den An- 
naler for nordisk Oldkyndighed og Historie, S. 230—237 
diese Frage noch einmal behandelt, und statt seiner 
früheren Herleitung von dem Worte kylfa, radebre- 
chen, eine andere von kólfr oder kólf — engl. club 
in Vorschlag gebracht und in den Kylfingern einen 
Kriegerverband gleich den Vaeringern vermuthet. 
Gegen eine solche Annahme scheint mir aber haupt- 
sichiich die Anwendung des Namens auf ein gan- 
zes Land (Kylfingaland) zu sprechen, das schwerlich 
nach einer solchen Genossenschaft, wohl aber, wie 
wir oben sahen, nach einem mächtigen Herrscherge- 
schlecht benannt werden konnte. 
Wie rechtfertigen wir aber nun die Umgestaltung 
des Worts, namentlich des Wurzelvocals? Der Abfall 
des anlautenden $, den wir schon im Altnordischen 
sahen, macht keine Schwierigkeit, da dem finnischen 
Munde ein anlautendes sk unaussprechbar ist‘), und 
der erstere der beiden Consonanten nothwendig weg- 
fallen muss. In Betreff des Vocals bemerke ich, dass 
Wörtern sich noch das ursprünglichere shyalfr (Er- 
schiitterer) erhalten hat. Aber auch abgesehen vom 
Umlaut- sehen. wir im Altnordischen orice wie 
muntor. 
wie der finnische Name der Kar i des 
den Formen Kirjalar, Kereliar, vorkommt. Aber selbst 
wenn aus dem Altnordischen dieser Lautwechsel nicht 
zu belegen wire, kónnte man dafür auf finnischem 
Gebiete eine gute Anzahl von Fällen anführen. Schon 
oben sahen wir die Formen Kimmo, Kammo; so kommt 
auch ikkuna, akkuna, Fenster (vom russ. okno), ahven, 
thven, Darsch; im Ehstnischen angrias, ingrias, Aal, 
vor. Das Liwische bietet sogar die Form mana für 
das finn. nenä, ehst. nina, Nase, dar. Im Finnischen 
kennen wir eine ziemliche Anzahl von Fällen, in de- 
nen ein volltónender Vocal an die Stelle des schwä- 
cheren des Fremdworts getreten ist; z. B. kart, Klippe, 
vom schwed. skár, kraatari, Schneider, vom schwed. 
skräddare, krapu, Krebs, vom schwed. kräfta u.s. w.?). 
Für den uns vorliegenden Zweck ist es von der 
grössten Wichtigkeit, dass der Name Shilfingr nach 
Grimnismál, Strophe 54 (oder Skilvingr, nach Snorra 
Edda, Gylfaginning 20, pag. 24 Rask.) auch zu den 
Namen Odhins, des gewaltigsten der Culturgótter, ge- 
hórt. Es hatte somit die Heldensage freie Hand mit 
demselben eine Reihe von Góttermythen zu verknüp- 
fen. Eine Anzahl derselben, welche sich an den Na- 
men Kaleva und der Kalevsóhne (Kalevan pojat), na- 
mentlich des Kalewipoeg der Ehsten heften, habe ich 
in dem oben angeführten Aufsatze über den Kalewi- 
poeg besprochen. Hier will ich nur noch auf einige 
Cultur-Bezüge, welche mit diesem Namen in Verbin- 
dung stehen, aufmerksam machen. Es sind der Acker- 
bau mit seiner wohlthütigen Wirkung, die Bándigung 
und Ausrottung feindlicher Thiere, das Anlegen von 
Brunnen, das Bierbrauen, welche mit Kaleva und den 
Kalevingen in Zusammenhang stehen, wozu im ehst- 
nischen Kalewipoeg noch der Städte- und Mae 
neben der Form skelfir, die wie skilfingr auf die Wur- | : 
zel skjalf (skalf) zurückgeht, in zusammengesetzten | 
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