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Bulletin de PAcadémie Impériale 
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sen. Der Berg wird mit dem Berg nicht zusammen- 
kommen, aber der Mensch wird mit dem Menschen 
zusammenkommen. 
121. Ämbisondtä füdältei baizad stüi. Die Sprüchwör- 
ter sind von den Vorfahren geblieben. 
122. Ämbisond ämbisondül Kününe. Die Sprüchwörter 
behandeln Wunderbares. 
123. Ämbisondtei bäxfäldüsädüi zürdiä xuzdär stüi. Bes- 
ser als die Sprüchwörter sind die Worte des Ross- 
segners. 
1. säfüi buchsäblich: verliert sich, kommt um; einer 
der hiesigen Osseten wollte jedoch statt dessen jafüj, 
erreicht, gesetzt wissen; s. Sjögren’s Sprachlehre S. 
368 unter dem Worte bajafiin. 
2. Die russische Uebersetzung, welche dieser Samm- 
lung in der Handschrift beigegeben ist, erklärt «Was- 
ser» hier durch «Fluss.» 
4. Nach der Ansicht Kosyrew’s ibüssté es statt 
wai richtiger wäiji lauten (s. Sjögren S. 128); es wäre 
jedoch möglich, dass mundartlich eine Verkürzung 
stattfindet. 
15. Das Wort xunK, Loch, Schlupfwinkel kommt 
in der Evangelienübersetzung Marcus 2, 21, Matth. 9, 
16 statt des georgischen asbljo,Jog4ds ege = 
oytopo. vor. 
18. Statt äzäräg dürfte wohl richtiger äzäräg zu schrei- 
ben sein. Ä 
19. Über die Schreibart zgoriin statt s&orün vergleiche 
man das oben in der Einleitung Bemerkte. 
22. Das Wort gailag erklärten die hiesigen Osseten 
als «künftigen Ochsen,» d. h. wasein guter Ochse wer- 
den kann; offenbar hängt es mit dem kurdischen gölik, 
gölek, Kalb (s. Lerch, Forschungen IL, 108 und 198) 
zusammen. 
26. Das von Sjógren S. 373 besprochene Wort 
bon finden wir hier in einer auch den hiesigen Osseten 
nicht unbekannten Verbindung. 
32. Sau lig, ursprünglich der schwarze Mensch, mit 
Bezug auf die Knechtschaft; so heisst bei den Awaren 
die Sclavin qarabas d. h. tatarisch: schwarzes Haupt, 
und Matth. 10, 9 finden wir sau axca, «schwarzes Geld» 
für yaAxóz, wie auch das georg. 4539 eso, sawi juli, 
Kupfergeld bezeichnet. 
. 35. Ausser diesem Worte «säpsäp «Trab» ist mir von 
von Reduplicationen noch karzkarz Geknirsch und gigi- 
|saudár, 
daräg säugend (Math. 24, 19) in der Evangelien- 
übersetzung aufgestossen, dem von Sjögren S.382 und 
416 aufgeführten didinäg, Biume, und mürmürag, Glóck- 
chen, schliesst sich eireiräg, Hundsfliege (Psalm 104, 
31)an. Ahnlich wie der Superlativ dureh Verdoppelung 
der Comparativendung gebildet wird, z. B. sau schwarz, 
schwärzer, saudärdär (Sjógren $. 38) wird 
von magur, arm, durch Verdoppelung der zweiten 
Silbe magurgur, elend, gebildet. Das Digorische xalamula- 
Kanun, vermengen, hat Sjógren S. 462 wohl richtig 
auf eine türkische Redensart zurückgeführt. Dagegen 
sind Formen, wie ralübalükänün, sich hin- und herbe- 
wegen (Ps. 103, 20), raxaubaxauKünün, hin- und hertau- 
meln (Ps. 106. 27), rabürbabürkänün, sich wälzen (Marc. 
9, 21), wohl mit Hülfe der den Präpositionen ra und 
ba inhirirenden Bedeutung «aus und ein» zu erklären, 
wie auch die Wörter raciid und baciid, Aus- und Ein- 
gang, neben einander gebraucht werden. 
40. Wenn wir hier baxusk uod, unten (49) bagarm 
wäi finden, könnte der Gedanke nahe liegen, in den 
beiden Adjectiven Composita zu sehen, welche etwa 
gewissen Sanskritcompositis mit 34 an die Seite ge- 
stellt werden kónnten. Es ist aber wohl zu achten, dass 
auch andere [ripositionen zur Bildung solcher Deno- 
minative gebraucht werden; man vergleiche nur 82 
|rabürüg ua, er wird offenbar werden, 88 smagur I, er 
wurde arm. 
43. Kusart, auch Kusartag, bezeichnet das Opferthier, 
wie auch die hiesigen Osseten aussagten; ardu oder in 
der Mundart vorliegender Sammlung eigentlich ärdu 
bedeutet das einzelne Härchen. In der mit Nr. 99 zu- 
sammenpassenden Stelle Matth. 7, 4 finden wir äz rai- 
son ardui dà eästei übersetzt, d. h. ich werde das Här- 
chen aus deinem Auge nehmen. 
44. K'ori bezeichnet in der Mundart derhier anwe- 
senden Osseten den Theil der Tenne, wo das ausge- 
droschene Getreide aufgeschichtet wird. 
45. Die Schreibart Kark glaubte ieh beibehalten zu 
müssen statt des bei SjógrenS. 404 befindlichen Kark, 
weil nicht allein Rosen S. 34 dieselbe hat, sondern 
auch ich in der Aussprache der hiesigen Osseten im 
Auslaut eine Aspiration wahrnahm; banäzüi scheint 
statt des grammatisch richtigen bandaziii im Munde des 
Volks vorzukommen. 
52. Sowohl in der — als im 
Psalter kommt sur zur Bezeichnung des Ufers, des 
