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Bulletin de l'Académie Impériale 
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gens, z. B. Ps. 87 18: alübon arbaiüxsüne mänül, alle 
Tage dringen sie auf mich ein. 
83. Dieses Zeitwort ist uns in Zusammensetzungen 
längst bekannt, z. B. Ps. 87, 14: dül mà Kuwd ambalüi 
mein Gebet erreicht dich; Ps. 92, 5: dà xagarül amba- 
lui cügdägad, deinem Hause kommt Heiligkeit zu; Ps. 
9, 27: mül nä sambalzeni äwzärzinad, Schlechtigkeit wird 
nicht auf mich kommen. Das Wort maidar, dunkel, war 
auch den hiesigen Osseten bekannt. 
86. Obwohl das Wort älsün den hiesigen Osseten in 
der Bedeutung «geizig» nicht bekannt war, scheint es 
doch auch bei den Tagauren vorzukommen, da ich es 
in den handschriftlichen Aufzeichnungen Sjógren's 
gefunden habe. 
87. Mit dem Namen abaz bezeichnet man jetzt ein 
Zwanzigkopekenstück. Die Schreibart Kom, «Winkel, 
Ecke» habe ich gegen Sjógren S. 402 beibehalten, 
da ich dieselbe auch in der Evangelienübersetzung häu- 
fig gefunden habe und es dem Ohre des Europäers 
nicht so leicht ist die leise Aspiration, wie sie bei |. 
] K, ep und o t vorkommt, herauszuhóren. Wie Sjö- 
eren am angeführten Ort bemerkt, bedeutet das Wort 
auch Kinn, was insofern interessant ist, als dadurch 
das Compositum für Gesicht, caskom (s. oben 69) seine 
Erklärung findet; es fassen die Osseten also Augen und 
Kinn als Theile des Gesichts zusammen, so wie die 
Awaren im Worte berkal Auge (ber) und Mund (kal); 
im Thusch dagegen bilden die Nase (mar]) und der Mund 
(bak) zusammen das Gesicht mar|baki. — Das Wort go- 
läg, Beutel, kommt vor Luc. 10, 4. 
88. Wirag ist nicht der gewóhnlich vorkommende 
Name der Juden, sondern das bei Sjógren verzeich- 
nete 3ut; ich finde den ersten Namen aber auch in 
Sjógren's handschriftlichen Aufzeichnungen. 
89. Sowohl hier bei dem Worte päzüi als auch 87 
und 109 in den Wörtern abazüi und Käsädüi habe ich 
die Schreibart —üi beibehalten, weil sie sehr leicht 
mundartlich richtig sein kann statt des von Sjögren 
S. 50 gebotenen ài oder et. 
91. Nach der russischen Uebersetzung zu urtheilen, 
bezieht sich dieser Spruch auf den Unthätigen oder 
denjenigen, der Mangel an Thatkraft besitzt, weshalb 
er die seiner Hülfe Bedürftigen nur mit den besten 
Wünschen abspeist. 
93. Zügür hängt wohl mit dem von Rosen S. 40 Ge- 
botenen ziqirkünin zusammen, das bei ihm die Bedeu- 
tung «aufbrechen» (jedoch in welchem Sinne?) hat. 
95. Adul scheint mir ein Fremdwort zu sein, das in 
der Gestalt 'abdal bei den Awaren crééNehils worin 
man leicht das Arabische J's) wiedererkennt; soweit 
ich wahrgenommen habe, ist die Consonantenverbin- 
dung bd dem Ossetischen fremd; nach Aussage Ko- 
syrew's hat ardaun ursprünglich die Bedeutung «auf 
etwas hetzen.» 
96. Nach Aussage derselben Quelle bezeichnet Kurm 
jetzt nur wie in 97, 98 den Einäugigen, der Blinde 
aber wird mit dem tatarischen Worte soqur genannt 
welches bei den Jakuten (s. Bóhtlingk S. 159 coxxop) 
den Einäugigen bezeichnet. 
99. Die russische Uebersetzung sieht in dem odkala 
bälas einen zweigreichen Baum; es soll aber gemeint 
sein ein zinnerner Baum, so dass od kala bälas zu lesen 
ist. Wenigstens behaupten die hiesigen Osseten, dass 
ein solches Sprüchwort auch bei ihnen üblich sei. 
102. Die Handschrift hat baqudüi statt bakusün, das 
ich auf den Rath Kosyrew's gesetzt habe. 
104. Im Worte ämärmei macht der erste Bestand- 
theil keine Schwierigkeit, da er aus der Prüposition 
am (= 44) besteht; arm aber kommt in den biblischen 
Texten vor: Luk. 1, 60 ama xucawui arm udi uimä, und 
es Herrn Hand war mit ihm. Ps. 128, 7 ama Kämei 
ui ti Kürdüi, ui gi je kux nä baizägKänüi, nüdär enaibattäg je 
arm, und von wo derjenige, welcher erntet, seine Hand 
nicht füllt noch der Garbenbinder seinen Schooss. In 
der georgischen Uebersetzung steht das erste Mal b3e»o 
(xeli) und das zweite Mal \os@o (ciagi) Schooss. Man 
sieht also, dass den Osseten das Wort jetzt nicht mehr 
ganz geläufig ist. Kosyrew sagte mir, es komme vor 
zur Bezeichnung der Baarzahlungen, wahrscheinlich 
also wohl in der Bedeutung «Hand», wofür jetzt kux 
gewohnlich ist. Verlockend ist es andereftifits an das 
germanische barm zu denken. Maus 6, 28 kommt 
armarün für «Elle» vor. : 
105. ämzüx oder in der Mundart der hiesigen 
Osseten amzüx zerlegt sich in das so eben (104) er- 
wähnte am und 5üx, Mund, und kommt Luc. 23, 50 
vor amzüxüi xistar, Rathsältester. 
110. Die Futurform süzenüi statt süzeni steht dem 
Digorischen sözenei (s. Sjögren S. 175) nahe. 
111. Die Schreibart gas statt des bei Sjögren 
Seite 449 gebotenen agàz wird nicht allein durch 
