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des Sciences de Saint- Pétersbourg. 
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Rosen S. 38 gerechtfertigt, sondern es scheint mir 
auch desmittelst die etymologische Erklärung von 
dem oben besprochenen segas möglich, indem dies 
ähnlich wie ganz und heil (namentlich im Niederdeu- 
tschen) aufzufassen würe. 
117. Diesen Spruch wollen die hiesigen Osseten 
nicht ganz verstündlich finden. 
122. Das Wort ambisond oder ambüsond scheint mir 
aus ambis, Hälfte, und zond, Verstand, zusammenge- 
setzt und solche Dinge zu bezeichnen, in denen die 
Hälfte dem Scharfsinne des Hórers überlassen bleibt. 
Damit werden auch die Gleichnisse im Neuen Te- 
stamente bezeichnet. Die russische Übersetzung hat 
die im Text gegebene Deutuug. 
123. Bäxfäldüsäg heisst die Person, welche bei der 
Bestattung die Ceremonie der Rosssegnung vornimmt. 
Die Rede eines solchen Rosssegners '), welche er 
am Grabe des Verstorbenen hilt, nachdem dem letz- 
tern die Zügel des Rosses in die Hand gelegt worden 
sind, ist in einem von Sjögren der Zeitschrift Maak» 
Jahrgang 1843 Band VII, Marepiaaupi S. 1—94 mit- 
getheilten Aufsatz über die religiösen Gebräuche der 
Osseten, Inguschen und anderer kaukasischer Vólker 
ihrem Inhalte nach wiedergegeben worden. Bei der 
Seltenheit jener Zeitschrift halte ich es für angemes- 
sen diese Rede hier deutsch folgen zu lassen: 
«Herr und Gott, es ist heute ein guter Mann ge- 
storben. Er war ein sehr guter Mann, ein solcher, wie 
es deren nur einen im Himmel giebt. Jetzt weinen alle 
Anwesende um ihn. Er war ein sehr guter Mann, gast- 
freundlich, es liebten ihn alle, und er versóhnte alle 
mit einander. Der heilige Georg schwor ihm brüder- 
liche Freundschaft. Jetzt ist der heilige Georg im Him- 
mel. Wer wird ihm nun Nachricht geben, dass sein 
Freund gestorben sei? Niemand kann so rasch den 
Himmel erreichen, um dem heiligen Georg Nachricht 
zu geben, als der Narte Zirwatik’) aus dem Ge- 
1) Der Rosssegner ist gewöhnlich ein Greis und zwar aus der Zahl 
der ärmeren Leute, welchem dann die Angehörigen des Verstorbe- 
nen Geschenke zukommen lassen. Besass der Verstorbene kein 
Ross, so geben die Busenfreunde des Verstorbenen.eins zu der Ce- 
remonie her. Dies Pferd gilt fortan als Eigenthum des Verstorbenen, 
kann auch nicht mehr zu einer solchen Ceremonie gebraucht wer- 
en, damit im jenseitigen Leben nicht zwei auf dasselbe ihre An- 
sprüche erheben. 
2) Zürwalük ist, wie wir oben 47, 48 geschen haben, der Name der 
Schwalbe; auch der Name, welchen die Schwalbe bei den Thuscheten 
trügt, Kaigbera (s. meinen Versuch S. 119), scheint nicht ohne mytho- 
Tome V. 
schlecht Aqsartaq. Sobald man ihm Meldung gethan 
hatte, eilte er sofort davon, um den heiligen Georg 
zu benachrichtigen. Zu der Zeit waren alle Heiligen 
und Engel bei dem heiligen Khurdal Agon?) zu Gast, 
da dieser einen grossen Kessel Dier gebraut hatte; es 
bediente sie aber und reichte ihnen das Bier der hei- 
lige Georg. Plötzlich kommt Zärwaläk herbeigeflo- 
gen und nachdem er sich auf die rechte Schulter des 
heiligen Georg gesetzt hatte, sprach er: «Dein Freund 
ist gestorben, er braucht jetzt ein Ross, eine Flinte, 
einen Säbel und eine Pistole.» Der heil. Georg besann 
sich und sprach zu den Heiligen: «Es ist auf der Erde 
einer meiner Freunde gestorben, ich muss ihm ein 
Ross, einen Säbel und eine Pistole schaffen, deshalb 
kann ich nicht lànger bei Euch bleiben.» Die Heiligen 
liessen ihn aber nicht fort und versprachen ihm alles, 
was sein Freund bedürfe, zu schaffen. Der heilige 
Elias gab ihmsofort eine Flinte, welche nie fehlschiesst, 
Khurdal Agon schenkte einen Sübel, den man wie 
einen Reif zusammenbiegen konnte, der Sonnensohn 
Mahomed einen Sattel nebst Zubehör, der Mondsohn 
Chamatkan Schweisstücher und eine silberne Trense. 
Der heilige Georg sammelte alles ein und schickte 
Zürwalàk in die Türkei, um dort das beste Ross des 
Landes aufzutreiben. Zirwatik flog dorthin, allein 
für einen so berühmten Mann gab es dort kein Ross. 
Zirwatik flog deshalb zu den Narten, wo ein Mann, 
| Namens Tschesana, das erste Gestüt der Welt hatte. 
Tschesana gab dem heiligen Georg das vornehmste 
der Rosse, Namens A wsurch. Zärwatäk brachte die- 
ses Ross zum heiligen Georg und da die Heiligen den 
Letzteren nicht fortliessen, schickte er dem Verstor- 
benen alle Geschenke durch Zärwatäk. Als Zärwa- 
tik mit den Geschenken anlangte, segneten alle Um- 
stehende den Verstorbenen und wünschten ihm eine 
glückliche Reise in's Land der Narten, wohin die Ur- 
ahnen aller Vólker gegangen sind. Der Verstorbene 
nahm von Allen Abschied, nahm sein Ross und sprengte 
zu den Narten. Allein bevor er noch zum Fluss ge- 
kommen, traten ihm Wächter entgegen, welche ihn 
as Pura: zu sein. Dass die Schwalbe Botschafterin ist, 
scheint auch noch der persische Name ir. der offenbar mit 
dem Zeitworte NET . 9 zusammenhängt, Zu bestätigen. 
8) es russische Erklärung, weiche irap Namen beigegeben ist, 
dem Worte Kurd «Schmied» 
zu sehen. 
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