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25 des Sciences de Saint- Pétersbourg. 26 
và» Efetg, ddv Afen zegoen éneypdbas dun: èv Tij 
oixia. apia appvE. 
Cap. I. 
1. Der erste Satz, die Erklärung der Entstehung 
der Kometen enthaltend, findet sich in den sogenann- 
ten Theonischen *) Scholien zu Arat. Diosem. v. 359 
als Ansicht eines gewissen Iropog. Es heisst dort: 
Enégs dé ost» ot 1, Enpa gugzupiagte Enpäs Tis Yis 
xal ning: TUYXAVCUCNS; avadıdop£vn, TOLEITAL XO- 
pitas aotépas xaAoupévoug ` ur yap re Lige Seppó- 
TATOS Gorze bgdios, ex TAY Uroxetuévov otov aG- 
Rm N axrivas dvaTépTet meos TÒ AVO * TÒ 1e (ell 
Ayo mequxe ofpeosar, Tas 5 dxtivag cet TAVTOS AGTÉ- 
005 xópaç elvar vonlkovaıv. 
Dieser Sporus lässt sich, so viel ich weiss, nur als 
Commentator des Aratus nachweisen, In den Scho- 
lien zu den Phaenom. v. 541 tritt er mit einer nicht 
ungeschickten physikalischen Erklärung auf, und Leon- 
tius mechan. De sphaera Aratea (Lon. I, pg. 258 ed. 
Buhle) nennt ihn: nerta 92, öte xal cu TPOS TÒ op: 
Bis, Os Qoi Zmépog 6 Umopvmpatto trs, LAAL THOS TÒ 
Xo u.c» ots vaurıhlopevors TAŬTA oÙTUS DLAYÉTEAT cau. 
Sachlich schliesst sich die Erklärung des Sporus dem 
Aristoteles an. Dieser scheidet Meteorol. I, 7 so: Oé 
xeta yap quiv—eiva dvaSumiacty Enpav xal Jeppy. 
Und de mundo 4 am Anfange: tovtov à (avatunıd- 
gewy) n pé» gott Enpa xal xam vos, ATÒ tis VAS 
aroppéouca, ý A votepa xal CA QUES ATÒ "ie veas 
dva utogévm puaeus. yivayraz Ôn amo piv tege 
pihat xal Spocct xal Tayoy Còca, véQm TE xat "ën 
xal yıovas xal yaratar, dré òè ths Enpäs avenol ve 
xal Tvsupatoy Stapopal, Bpovral Te xat aotourai xol 
TONITÜRES xal xepauvol xal taara d Bd toutos dol 
guppuXa. Dazu fügt er später die andere Scheidung: 
guAANBONY A Toy du a Ger Garson Ta nët ÉGTL XAT 
ao, a òè xas Drégtaauv, xa čupas» pèv ot- 
ões xat dëi sol Ta zogen, XAS Unooracıy AN CENA 
TE XAL ddrrovres xal XOLÑTAL HAL TA -TOUTOS TAPA- 
| Tora. Die ganze Ansicht des Aristoteles aber über 
die Entstehung. der in Frage stehenden Erscheinun- 
gen ist kurz zusammengefasst bei Plutarch. De pla- 
cit. phil. III, 2 und Stob. Ecl. phys. I, 28, 1: Agteze- 
réhns TÄS Enpäs Ex Vis dvaSuwacsus FLarupov aucta- 
16. &xv ët eig Aldov | &ye 
*) Im Codex Mosquensis fehlt diese Stelle. 
om: xountas òè, otav Ent en eapo xal «9o; 
Te (ova, Aan ug Xpovov, toU {Liv AOTÉPOS DALVOILÉVOU xa- 
tasey, Tis Aë xung dyoSey TALVE. 
Die Übéreinstimmung unseres Anonymus und des 
Schol. Arat. ist nur theilweise eine wörtliche; darum 
kann ich nicht glauben dass unser Anonymus aus die- 
sen Scholien schópfte; wohl aber können beide eine 
gemeinsame Quelle benutzt haben. Die Worte tò yap 
Tõp avo méQuxe pépeoda finden sich auch bei Aris- 
toteles Probl. XXIV, 14: réquxe òè tò rip dwo pé- 
pecat, ähnlich wie Meteorol. I, 4, 10: xata quot» ye 
TO Seopóv Ava méQuxe pépeodo nv, was Seneca Nat. 
quaest. VII, 22 so ausdrückt: ignis — it quo ilum 
natura sua ducit, it est, sursum. 
Die Änderungen Ad yap rüs — éÉanromévn statt 
ano tij; — ééantouévns Z. 3 und die Weglassung des 
xal vor otov Z. 4 gründen sich auf die Schol. Arat. 
2. Dieser Satz ist fast würtlich wieder zu finden 
in dem oben genannten Scholion zu Arat. Diosem. v. 
359 (auch ebenso im Cod. Mosq.): seu: xountaz. d 
MuSayspıxot vois rAavopevors cu [xatmo(Sycuv, xad 
Laxpds dyaxuxkrcsts ypovov dore AAAY Tpopatvopé- 
vous, Eva Toûroy UmctiSépevot xata Ta Bierg, ÉXTOS 
oo Lodtaxe xal zy parvopévov. ole TO ToÛro AVT- 
minter. Tolg yap Thavitars Gptopévos tomo dariv 6 
todtaxos XuxAog, outos Ab cUx av ein Tüv gg 
éxxôs toutou Tod torov pœvepevos. Ähnlich Plutarch. 
Plac. phil. III, 2 und Stob. Ecl. phys. I, 28, 1: Töv 
IvSayopstov tivès uiv dovéoa. paoiv elvat Toy Ser 
TOV cx del èy qauvogévov, Sui. Dé uge Buwpropévou yoó- 
vou r:eotc8tx c avateikcvrav, — der dieses wie das nach- 
folgende Lemma über die Ansicht des Anaxagoras 
und Democritus aus Aristoteles geschópft zu haben 
scheint. Aristot. Meteorol. I, 6, 1: Avafaycpaz piv 
cuv xal Anuoxpırös pasty elvat rode KopnTas CUg.QaGty 
có» Thavntuy dotipov, Stay Oui To moto» ÉXSE 
Ad Buet Seyyavaı aMdmdav. 2. zu à "Iradıxöv rıvas xal 
xahoupévov IuSayopelov Eva Aéougt» avtòy eivat TOY 
TAAVÝTOY dato», gie Sul ToAhoð TE XQOvcU ei que 
raciay mico) elvat xal mv UreoBchny emt puxpov, ense 
cop pavet xal reel iv toU Eppoð dotéga ' dia yap Tò 
uxo Zravaßatveı mods éxeéret get, wor: da 
odvou oafverat moXAcó. Darauf setzt Aristoteles die 
den pythagoreischen Ansichten nahe kommende Lehre 
des Chiers Hippocrates und seiner Schüler, unter de- 
nen besonders Aeschylus genannt wird, auseinander 
