des Sciences de Saint-Pétersbourg. 
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nicht unmöglich, dass man auch in Phrygien und Ga- 
latien ihn gefunden. Was bei unserem Anonymus von 
seiner Farbe gesagt wird, er sei 9x6yAogoc, hellgrün- 
lich, stimmt freilich nicht ganz mit dem, was Plin. 1.1. 
sagt: in genere vitri et obsiana mumerantur ad simili- 
tudinem lapidis, quem in Aethiopia invenit. Obsius , ni- 
gerrimi coloris, aliquando et tralucido, crassiore visu 
atque in speculis parietum pro imagine umbras reddente. 
Doch giebt er ja selbst zu, die sehr dunkle Farbe sei 
nicht immer vorhanden. Weil péyas où Mag, GAY ug: 
y^oooc keinen Gegensatz giebt und nach der Beschrei- 
bung des Plinius der Obsian meistens schwarz war, so 
musste péyas in p.£Aac geändert werden; und paç 
findet sich schon bei Salmasius in Solin. p. 64. Was 
Plinius von den grossen Stücken des Obsian erzáhlt, 
aus denen man ganze Statuen gemacht habe, braucht 
gar nicht auf den Stein, sondern kann auf die Nach- 
ahmung desselben aus Glasmasse gehen, von der er 
ebendaselbst spricht. Die Geschichte vom ersten Fin- 
der Obsius, der dem Steine den Namen gegeben, sieht 
nach einer etymologischen Erklürung aus. Auch in 
den sogenannten Orphischen Lith. 282 kommt der 
Obsian vor: 
xal T(cuog 8uxoucct Alou pévos Obuavoto 
|. xal opupvnv piye eioäeg xal ooXdecotv 
|... doyuoéotv Aenıdwrov AnootiiBovra zesin. 
Was sich mit dem obigen toootofcpeves dopny rapéyet 
"mco; und xícca xaheîrar zusammenstellen lässt. 
Diese Stelle aus unserem Anonymus war schon 
-früher bekannt durch das Citat des Salmasius zum 
Solin. pag. 64. Diesem Citate verdanken wir die rich- 
tige Lesart péhas statt péyas, wogegen ropetv statt 
nagéyev unzulässig ist und die Auslassung der Worte 
xai Doiaczieg vielleicht auf einem blossen Versehen 
beim Citiren beruht. 
8. "Ex zën Aapootpatov. Esi ist nicht unwahrschein- 
ri: hier derselbe Damostratus gemeint ist, von 
“dem Suidas s. v. sagt: Aapdorparos locoptxóg dev- | 
eg Ev Dä: X, xal reel tç évUdpou payrix Ts xal 
Etega oupnmerg éyóyevo, ioropias. Aelian De nat. ani- 
mal. XIII, 21 führt ihn an mit den Worten: Xéyer Ab 
Anpéoteur oc Ev Aoyors hueurixoïs Ev Tavayoa Seaca- 
o Sat «dotyov Titova’ und nun erzählt er, dieser Tri- 
ton sei vor Alter ganz unkenntlich gewesen, er habe 
abgefallen, ein anderer habe aus Wissbegierde etwas 
vom Fett abgenommen und aufs Feuer gelegt, das 
habe durch seinen schlimmen Geruch die Nasen der 
Umstehenden gar sehr verletzt. Der Untersucher sei 
bald darauf umgekommen, indem er in einem kleinen 
Fahrzeug ein unansehnliches Wasser überschiflen 
wollte. Die Tanagräer hätten erklärt, das sei ihm ge- 
schehen da av eis xóv Toftova naéBnsev, und den Be- 
weis hätten sie daher genommen, dass aus dem Kör- 
per des Verstorbenen eine Flüssigkeit geflossen, von 
demselben Geruche, wie ihn das ins Feuer geworfene 
Hautstück des Triton verbreitet hatte. Es ist leicht 
ersichtlich, dass, wenn in den oyot axteurıxoi solche 
Geschichten standen, auch unser Fragment dort hat 
Platz finden können. — An einer anderen Stelle De 
nat. animal. XV, 4 sagt derselbe Aelian: Arer òè An- 
éctoutos, gute d'Meuse COPIAS Emtec» val pa. 
Aia xal Eppumvsücaı yonotos, und erzählt nach ihm es 
gebe einen Fisch osAnvn geheissen, der dann beschrie- 
ben wird; er fügt hinzu Anpoorpoitou D xal oùtos 6 
Acyos: wenn Vollmond sei und man diesen Fisch fange, 
dann sei er selbst gefüllt und fülle die Bäume, an 
welche man ihn hänge (rAnpoupévns piv "fe aernvng 
ey (ySUv ToVde Ypnpevov neninpucdal re avtov xal 
apen xal Ta JévSpa, Zë TOUT TpOTapTNaNS QéQOY 
aurcv), wenn der Mond aber abnehme*), werde er 
leer und schmächtig, und die Pflanzen, an welche 
man ihn brächte, vertrockneten. Ferner, wenn man 
bei zunehmendem Monde diesen Fisch in das Wasser 
eines gegrabenen Brunnens werfe, so sei dasselbe 
immer fliessend und gehe nimmer aus, thäte man 
ein gleiches bei abnehmendem Monde, so werde das 
Wasser schwinden, und werfe man den Fisch in 
einen fliessenden Quell, so werde dieser in derselben 
Weise entweder wasserreich oder leer werden. Auch 
dieses Beispiel der aevttxn cogía des Demostratus 
lehrt, dass unser Fragment in seinen Adteurixa nicht 
geradezu auffällig gewesen sein würde. 
In demselben Buche Cap. 9 wird er erwähnt: A7- 
pécToatos, coUe cU» xal Gaarde Bahn dree, 
Es wird gesagt, er behaupte selbst den yepavos (ySuc 
*) Welchen Einfluss dis Alterthum auch in dieser Beziehung 
dem wechselnden Monde zuschrieb, dafür noch ein Beispiel. Plin. 
Hist. nat. II, 41: miretur hoc qui non observet lunari potestate ostre- 
arum ‚onehyliorungue et concharum omnium —— augeri et rursus 
ihn angefasst und da seien rauhe und harte Schuppen | minui 
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