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Bulletin de l’Académie Impériale 
IH. Die bulgarische Kirche, 866 — 1017. 
Auf den ersten Seiten dieses Abschnitts handelt der 
Verfasser der «Beiträge» von Personen und Verhält- 
nissen, die in den slawischen Literaturen schon öfters 
besprochen, jedoch sehr verschieden aufgefasst wor- 
den sind. Da dem Zwecke der «Beiträge» gemäss 
darin die Geschichte der beiden Slawenapostel und 
ihrer unmittelbaren Schüler nur berührt werden sollte, 
so enthält sich Schreiber dieser Zeilen Einzelnes her- 
vorzuheben, was zu einer Discussion Veranlassung 
geben könnte, um so mehr, als dies nicht ohne Rück- 
sicht auf slawische Quellen geschehen könnte. Aus 
ihnen z. B. kennen wir die Namen von vier bulgari- 
schen Patriarchen (Leontius, Demetrius, Sergius, 
Gregorius) von Preslawa, denen noch im 15ten Jahr- 
hundert nach der Anordnung der Kirche von Ochrida 
ein «ewiges Andenken» geweiht, d.h. gesungen wurde. 
Aller Wahrscheinlichkeit nach gehören diese Patriar- 
chen der ersten Hälfte des 10ten Jahrhunderts an. 
Noch sei es mir erlaubt, im Interesse der histori- 
schen Wahrheit zwei Sätze des Hrn. Verfassers kurz 
zu besprechen, in Betreff deren er sich, gleich An- 
dern, auf die Autorität von Du Cange beruft. Letz- 
terer lässt bald nach Bogoris-Boris, dem ersten christ- 
lichen Fürsten der Bulgaren, einen zweiten Namens 
«Michael, Borises oder Burichius» regieren und die- 
sen einen Schüler des Methodius, den h. Clemens 
(T 916) in Südbulgarien zum Bischof einsetzen. Da 
die Geschichte des «Bogoris» bis jetzt nicht gründlich 
genug bearbeitet war, so habe ich dieselbe vor eini- 
ger Zeit zum Gegenstande einer besondern Abhand- 
Jung gemacht und dabei alle bis jetzt aufgefundenen 
Quellen über ihn einer sorgfältigen Prüfung unter- 
worfen. Ich theile hier in aller Kürze das Resultat 
meiner Untersuchungen mit. Fürst Bogoris (Boris), 
der meiner Annahme mach zugleich den heidnisch- 
slawischen Namen Radiwoj führte und bekanntlich in 
der Taufe den christlichen Namen Michael nach sei- 
nem kaiserlichen Taufpathen erhielt, hat nach einer 
120, 121 und in den Bx»rapeker Kunxunpt. Hacrs II. Hapurpazp. 
1858, p. 148. — Über den Glauben der Bewohner des heutigen 
Ochrida von der Identität desselben mit Justiniana prima s. Ouepre 
myremrecrBia no Esponeñckoñ Typuiu. Bukropa l'paroposuua. Ka- 
sans (Mam Ya. 3amucok 3a 1848 rox), p. 121. — Eine genauere 
Durchsicht der in der Vaticana befindlichen Vita Justiniani von 
Theophilus (s. Schafarik's slaw. Alterth. II, 29. $ 2. Note) dürfte in 
als einer Hinsicht wünschenswerth sein. 
bulgarisch-griechischen Quelle 36 Jahre regiert, ging 
dann, wie fränkische Chronisten berichten, ins Kloster 
— um 890 oder kurz vorher —, griff aber bisweilen 
noch unter seinen beiden Sóhnen Wladimir und Sy- 
meon in die politischen und kirchlichen Verhältnisse 
seines Landes ein, bis er hochbetagt «Sonnabends, am 
2. Mai des J. 907» starb. 
Den im J. 870 vom Kaiser Basilius und dem Pa- 
triarchen Ignatius zu den Bolgaren geschickten Erz- 
bischof nennt Du Cange «ohne eine Quelle anzufüh- 
ren», Theophylactus. Der Verf. der «Beitrüge» meint, 
dass hier wahrscheinlich ein Versehen obwalte. Al- 
lerdings nennen eine Menge von modernen Autoren 
jenen Theophylactus, ohne irgend eine mittelalterliche 
Quelle dabei zu citiren. Ungeachtet aller Bemühungen 
ist es mir nur gelungen, ausfindig zu machen, dass 
Du Cange seine Nachricht aus den Annalen des Car- 
dinals Baronius (a. 870) entlehnt hat, wo wir lesen: 
«... Ignatius... misit... creatum a se episcopum una 
cum aliis clericis, quem nominatum fuisse Theophy- 
lactum affirmant». Baronius kannte sehr gut den weit 
spáter lebenden Erzbischof Theophylact von Ochrida 
(f um 1109). Vielleicht wird es Andern gelingen, 
nachzuweisen, aus welcher Quelle Baronius seine Nach- 
richt entlehnt hat. 
IV. Das griechisch-bulgarische Erzbisthum 
zu Achrida, 1017 — 1767. 
Dieser Abschnitt ist offenbar der lehrreichste der 
ganzen Abhandlung und bringt in eine Partie Licht, 
deren Wichtigkeit wohl von Manchen erkannt wurde, 
die man aber nicht genug aufzuhellen verstand. 
Der Bulgarenfürst Samuel hatte um 980 seine Re- 
sidenz in Ochrida aufgeschlagen, wodurch dasselbe 
natürlich auch in kirchlicher Hinsicht an Bedeutung 
gewann. Als der Kaiser Basilius II, der Schwager des 
Gf. Wladimir von Kiew, im J. 1017 auch den süd- 
westlichen Theil des ale Bulgarenreichs unter by- 
zantinische Oberhoheit brachte, verfuhr er gegen die 
Bevölkerung milder, als man, seinem Beinamen nach 
zu urtheilen, erwarten sollte. Auch die Geistlichkeit 
erfreute mu seines Wohlwollens, wie wir aus einer 
leider fragmentarisch auf uns gekommenen Verord- 
nung des Kaisers ersehen. Der Verf. der «Beitrüge» 
hat gegen die Echtheit dieser Verordnung früher 
einige Zweifel geäussert. die er aber jetzt 2 zurück- 
