Bulletin de l’Académie Impériale 
Xarbóu.) die unstreitig richtigere Lesart Tokmisch (Tok- 
uuurb) bietet. Wenn der Name durch die russischen 
Copisten nicht entstellt ist '), so ist es Sache der 
Orientalisten vom Fach zu entscheiden, ob Tokmisch 
aus Toktamisch (vgl. Tutukan, zweiter Sohn Batus, 
den spätere türkische Autoren Toghan, d. i. Falke 
nennen) verkürzt ist oder ob hier ein anderer Wort- 
stamm vorliegt. Tokai und Tokatimur heissen Nach- 
kommen von Orda, dem ersten Sohne von Dshudshi 
und also Enkel von Dshingischan. Das altosttürki- 
sche tekmischi (Gnadenbezeigung) liegt wohl ganz 
fern. 
Im Namen des Chanes Tochtamysch (Toxrawbinrs, 
Tokrawpumb in russischen Chroniken) hat man längst 
versucht, die türkische Participialform «mysch» vom 
Stamme abzutrennen, und denselben durch das Ver- 
bum tochtamak (— stehen; vgl. das gleichbedeutende 
mongol. Verbum tochtachu) erklärt’). Ob diese for- 
mell richtige Deutung in begrifflicher Hinsicht genügt, 
ist eine andere Frage. Ob ferner jenes Verbum bei- 
den Stämmen von jeher gemeinschaftlich war oder ob 
die eine Form im Türkischen oder im Mongolischen 
ein Lehnwort ist, ist für unsern Zweck ganz gleich- 
gültig. Hier soll nur noch eine Namensform hervor- 
gehoben werden, welche möglicher Weise mit der obi- 
gen zusammenhängen kann. Als die Regierungszeit 
eines Chanes der goldenen Horde, welchen die russi- 
schen Chronisten Togta, Tochta und Toktomer (Torra, 
Toxra, Toxromeps) nennen D. nimmt man gewöhnlich | 
die Jahre 1291 — 1313 an. Auf den Münzen, von 
denen übrigens die älteste das Jahr 681 der Heg. 
bietet, lautet sein Name Tochta, Mir-Tochta, Toch- 
togu und Tochtu-bek ^. Die Formen Tochtogu und 
Tochtu werden für mongolisch ausgegeben (CaBebens, 
98 — 260). Es wäre leicht, noch verschiedene tatari- 
sche oder mongolisch-tatarische Chane und Prinzen 
anzuführen, welche im 13ten und 14ten Jahrhundert 
1) Eine erst unlängst in der óffentlichen Bibliothek von Hrn. 
Bytschkow entdeckte Handschrift, welche in gewisser Hinsicht dem 
verloren gegangenen Originalcodex näher steht, hat auch noch die 
ursprüngliche Lesart Tormums bewahrt. 
2) II. Canez5ena, ExarepunoczaBckili karb, pag. 58 (Sanncku 
Hu. Apxeosoruseckaro OómecrBa. Toms XII — Tpyası Bocrouxaro 
orxbaenis Apxeouoruueckaro Oômecrsa. Tows III p.260). ` 
3) Jasp. abr. 6802. Tpomux. xbr. 6798. Cf. Karamsin IV, npum. 
, 182 : 
4) aen, u zpyası II. Caneasena. B. l'puropsena. Cn6. 1861, p. 
den Namen Tokta oder Toktai führten?). Einer der 
frühesten Inhaber dieses Namens ist wohl der Fürst 
der Merkiten (Mergiten am Irtysch), welchen Temud- 
schin um 1205 zur Flucht zwang. Man wird nun wohl 
zugeben, dass zwischen diesen Formen und dem Na- 
men des Bulgarenchans Tokt im J. 765 eine Verwandt- 
schaft besteht. Ob die Urform dieser Namen mongo- 
lisch oder türkisch war, ist für unsere Frage ziem- 
lich gleichgültig. Von den Chanen der goldenen Horde 
wissen wir, dass sie sehr früh tatarisirt worden sind. 
Den Namen Tochtamysch finden wir sonst nur bei 
tatarischen Stämmen und zwar erst nach dem 14ten 
Jahrhundert. Ihn führte z. B. ein Chan von Astrachan 
im 16ten Jahrhundert. Noch heute ist er bei den 
Kirgis-Kaissaken ziemlich hüufig und bei den Tschu- 
waschen, deren türkische Mundart nur lexicalische 
Bestandtheile aus der finnischen der Tscheremissen 
(Sarmis) entlehnt hat, hat heut zu Tage (lpuropbeBs, 
l. c. 257) Tochtamysch geradezu die Bedeutung von 
Zauberer (rop), Dies erklärt sich wohl aus der 
im orientalischen Sinne gewaltigen Persönlickeit von 
Tochtamysch. Einer ähnlichen Ehre ist Peter der Gr. 
in einigen Sagen der Bewohner Finnlands theilhaftig 
geworden. £ 
Nach dem Obigen wird man es vielleicht für mög- 
lich halten, dass schon im 3ten und 7ten Jahrhundert 
unserer Zeitrechnung der türkische Name Tochta- 
mysch in der Krim gebräuchlich war; allein ein neues 
Bedenken tritt uns entgegen. Allerdings wissen wir 
nicht, ob jene Formen Toktai, Toktu u. s. w., da sie 
ausschliesslich oder wenigstens vorzugsweise in Dy- 
nastien beliebt waren, eine ehrenvolle Bedeutung hat- 
ten; allein wie früh auch Juden griechische und 
persische Namen angenommen haben, es fällt doch 
auf, dass gottesfürchtige Hebräer in einer so frühen 
Zeit ihre Namen einem wilden Steppenvolke entlehnt 
haben sollen und dass man nicht wenigstens neben 
diesem heidnischen Namen einen hebräischen auf den 
mit religiösen Sentenzen ausgestatteten Grabinschrif- 
ten angebracht hat. Ich kann nicht umhin dabei an 
ähnliche Namen z. B. die Namensregister 
übersetzten Abschnitte Raschid - Eddins 
mongolischen Stämme (3an. Hmn. Apxeoı. 
O6. Tows. XIV. Cn6, 1858 = Tpyası Bocros. Oryba. Apxeoz. 06m. 
acte V) und die zu der vom verstorbenen Gombojew gedruckten 
Übersetzung der mongolischen Chifnik: Altan-Tobtschi Gan, Tous 
IV = Tpyauı. Haer, VI. werak oaii iii AA 
