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ein Document zu erinnern, das von einem Chasaren- 
chagan jüdischen Glaubens ausgegangen sein soll. Be- 
kanntlich existirt ein echtes vom spanischen Juden 
Rabbi Chisdai um 960 an den damaligen Chasaren- 
chagan Joseph gerichtetes Schreiben. Die Antwort 
des Chagans wurde von Frähn entschieden für unecht 
erklärt und es lässt sich nicht läugnen, dass das Schrift- 
stück durch seine Fassung starken Verdacht erregt. 
Wozu soll aber ein Falsum in unserer Frage dienen? 
Zuerst sehen wir daraus, dass die jüdischen Bewohner 
des alten Chasarenlandes sehr früh literärische Gau- 
nerei trieben, wenn auch nur zu dem Zwecke, um das 
Volk Israel dadurch zu verherrlichen. Jeder Kenner 
der Geschichte des Chasarenreichs wird aber zugeben, 
dass das sogenannte Antwortsschreiben des Chagans an 
Chisdai noch zu einer Zeit fabrieirt worden ist, wo 
entweder das Chasarenreich noch bestand oder die 
Erinnerungen an dasselbe noch ganz frisch waren. 
Wir überlassen es Andern, die Beschuldigungen zu- 
rückzuweisen, welche Steinschneider zu wiederholten 
Malen gegen die Karäer, als Verfälscher der Schrif- 
ten gewisser Rabbaniten, erhoben hat. Jenes chasaro- 
Jüdische Machwerk allein zwingt uns schon, die so 
zahlreichen Epigraphe oder Nachschriften, welche in 
den von den HH. Firkowitsch gesammelten karäischen 
Handschriften vorkommen, nur mit der grössten Vor- 
sicht zu benutzen, auch wenn nicht mehrere derselben 
deutlich die Zeit und den Zweck ihrer Abfassung ver- 
riethen. Vergebens hat Grätz (V, Note 23) die Echt- 
heit der Notiz über Wladimirs Gesandtschaft zu den 
Chasaren durch die Annahme von Interpolationen zu 
retten gesucht. 
Wir erfahren auch durch das dem Chasarenchagan 
Joseph, dessen Namen schon Chisdai in Spanien ge- 
hört hatte, angedichtete Antwortschreiben, wie die 
chasaro - jüdischen Schriftgelehrten ihre weltlichen 
Oberhäupter benannten. Da ist zunächst davon die 
Rede, dass der König, welcher zuerst das Judenthum 
bekannt haben soll, den Namen Bulan führte. Dies 
ist aber auch der einzige CHasarendhigat; der a dem 
Antwortschreiben einen nichthel 
denn es heisst Ze weiter nach js Gage Ve: 
BE diesen Ka war Per von i éeiieh En- 
keln Kónig mit Namen Obadia . und es folgte ihm 
^d 
Hiskia sein Sohn, darauf Menasse sein Sohn, dann kam | „ 
Chanoka, der Bruder des Obadia, und Isaak sein Sohn, 
Sebulun sein Sohn, Menasse sein Sohn, Nissi sein 
Sohn, Menachem sein Sohn, Benjamin sein Sohn, 
Aharon sein Sohn und ich bin Joseph, der Sohn Aha- 
rons des Erwühnten.» 
Unter allen diesen Namen, deren Inhaber in der 
Zeit vor c. 740 bis 960 gelebt haben sollen, treten 
uns keine heidnische, sondern entweder altbiblische 
oder späthebräische entgegen. Ob sämmtliche Namen 
wirklich echt sind, ob die Chagane daneben noch einen 
weltlichen nordasiatischen Ursprungs geführt haben, 
— das ist eine andre Frage. Das Erstere móchte ich 
nicht entschieden behaupten; denn die einzige Quelle, 
in welcher ein Chasarenchagan des 9ten Jahrhunderts 
namentlich angeführt wird, scheint sogar den Verfasser 
jenes angeblichen Antwortschreiben an Chisdai Lü- 
gen zu strafen. Es ist dies eine kurze Vita des Sla- 
wenapostels Constantin (oder Cyrill, wie sein Mónchs- 
name lautete), die vor 20 Jahren von dem verstor- 
benen Preiss entdeckt, vor 7 Jahren aber durch Hrn. 
Hilferding nach einem zweiten Codex zugünglich ge- 
macht wurde. Diese Vita enthält einen Auszug aus der 
grösseren sóg. pannonischen Legende vom h. Cyrill 
in kirehenslawischer Sprache, ausserdem aber einige 
Facta, (wie z. B. die Missionsthätigkeit Constantins 
unter den macedonischen Slawen an der Bregalniza 
um 851), welche jetzt durch neuere Funde bestätigt 
worden sind und wodurch die ganze Wirksamkeit des 
Slawenapostels erst richtig erkannt werden kann. Da, 
wo die kürzere Vita von der Chasarenmission handelt, 
hängt sie zwar auch von der grösseren Legende ab, 
allein dem Redactor derselben muss die letztere ent- 
weder in einer uns nicht bekannten Abfassung oder noch 
eine andere Quelle vorgelegen haben. 
«Tlocaann °) ze Gume orb 3axapie KHe3a rTaraHb 
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BCe MOJU m TarTaHa EE Bbpb u KpCTÉ rar- 
raga m 200 BeIbMyÆb .. 
«Es wurden (dann) geschickt (Gesandte) von Zacha- 
rias, dem Fürst-Gagan, an Michael den Zaren, um ei- 
| nen Mann zu holen, welcher diese (die Chasaren) zum 
orthodoxen Glauben führen könnte, da sie noch nicht 
6) Haskcria Li Asazexin Bee no | Orxbreriro pyecxaro asuka 
cxonecHocrR. Tow» Vl. Cn6, 1858, p. 384, 385. 
