3 Bulletin de l’Académie Impériale 4 
Eingebornen haben mich versichert, dass diese Plu- 
ralformen gebraucht werden, wenn von verschiedenen 
Silber- oder Gold-Sorten die Rede ist. Ich erinnere 
daran, dass bei den Franzosen les fers im Eisenhandel 
vorkommt. 
Bei Ihnen hat sich S. II ein arges Versehen einge- 
schlichen; weder der Sulak, noch der Andische Koisu 
bildet eine Gränze des Tschetschenzischen. Jetzt kann 
ich dieselbe sehr genau bestimmen; sie wird gebildet 
durch den Aqtasch und ferner durch die Wasserscheide 
zwischen dem Koisu- und Terek-Becken. In ganz 
Daghestan giebt es nur zwei Dörfer, deren Bewohner 
Tschetschenzisch sprechen, nämlich Buti in Technutsal 
und Tschadiri in Tschamalal. | 
Ich habe den kumükischen Namen der Tschetschen- 
zen Mizdshegen, nach Vorgang von Güldenstädt 
und Klaproth angeführt und will ihn einstweilen 
unangefochten lassen, allein alle hiesigen Kumüken 
nennen die Tschetschenzen Micihücé. Man meint, dass 
dieser Name von dem Flusse Mitschik herkommt, was 
indessen die Frage nicht lóst. Der Name Mitschik 
scheint sich in der Mitschikalschen Quer - Schlucht 
in Gumbet zu wiederholen, diese soll ihren Namen 
von mié, Brennnessel, und xal, Schlucht, haben. Diesen 
Etymologien will ich kein Gewicht beilegen, allein in 
der Sphäre der Wahrscheinlichkeit steht es Einem 
näher Klaproth's Mizdshegen von den Brennnesseln 
als von den biblischen Mesech (Knobel, Völkertafel, 
der Genesis S. 117 folg., vergl. Mél. asiat. T. II S. 
421) herzuleiten. Die Bewohner von Salatawien (nak- 
bak, hintere Gegend), Gumbet (baqti, Sonnen-Gegend), 
Awarien (Hunderil bak, Hunen- Gegend), Koisubu (Hin- 
dalti, warme Stelle) nennen die Tschetschenzen Burti 
Bucht éi, Burti &uZu); in Andi heissen sie Cacan. Noch 
weiss ich nicht wie die Chewsuren die Tschetschen- 
zen nennen, die Osseten nennen sie Cacan, die Kabar- 
diner Seien. So haben wir den ganzen Umkreis der 
Namen, welche den Tschetschenzen gegeben werden. 
Offenbar sind Cacan, Cacan, Seen Modificationen dessel- 
ben Namens,in welchen wohl eine Reduplication steckt. 
Ich denke dabei an das awarische Wort ĉan, Thier. 
Alle Gebirgsvölkerschaften hassen einander und bei 
der Erforschung ihrer gegenseitigen Benennungen 
mache ich mich zuerst an die Schimpfnamen. Ich will 
Ihnen noch eine Volksetymologie anführen, die viel- 
leicht schon bekannt ist oder leicht von Kennern der 
arabischen Sprache widerlegt werden kann. Die Der- 
benter Gelehrten behaupten, dass der Name Les- 
ghier von den Arabern verbreitet sei und "^ Ya 
zaki «unrein» bedeute, im Gegensatz zu den Bewoh- 
nern des ebenen Küstenstriches, welche den Islam 
frühzeitig angenommen haben. Die Erforschung der 
einheimischen Namen kann jedenfalls der historischen 
Forschung zu Hülfe kommen, zumal da die von uns . 
gebrauchten Namen nicht immer mit den einheimi- 
schen zusammenfallen; z. B. heisst Tschir-Jurt Gel- 
bax, Tschirpei — Cikab (Cikau, Cikai, Cikar), Gimry 
— Genu, Dscharo-Belokany — $oloda, Kubatschi — 
Arbaéi u.s. w. Der Name des Ortes, von wo ich Ih- 
nen schreibe, Schura, kommt häufig im nórdlichen 
Daghestan vor; nämlich Temir- Chan-Schura, Kaka- 
Schura, Schura-Jurt u. s. w. Schura heisst in der 
kaitakschen Sprache «Felsen»; jetzt wohnen die Kai- 
taken aber im südlichen Daghestan. Diese Beispiele 
bestätigen meine Ansicht, dass die Hauptströmung 
bei der Wanderung der hiesigen Gebirgsvölker von 
Norden nach Süden gegangen sei, was übrigens auch 
durch die Traditionen von dem Vordringen der Scy- 
then nach Asien (s. Herodot IV, 1) und durch die 
Richtung der berühmten kaukasischen Mauer bewie- 
sen wird, welche offenbar gegen den Norden errichtet 
wurde. Ich glaube, dass fortgesetzte Untersuchungen 
die Ansicht, als seien irgendwelche Völkerschaften aus 
Asien oder dem kaukasischen Isthmus nach Norden 
gezogen, vollends widerlegen werden. Wie wir die 
ältesten arischen Auswanderer nach Europa, die Kel- 
ten, an dem westlichen Ende Europas finden, so muss 
man die ältesten Bewohner Daghestans in dessen süd- 
lichem Theile suchen; vielleicht sind es die Bewohner 
der Ortschaften Budug, Hinalug, Chryz (im Kubin- 
schen Kreise), deren Sprachen, wie man behauptet, 
unter sich keine Ähnlichkeit haben und auch keiner 
der übrigen daghestanischen Sprachen nahestehen 
sollen (?). Von diesen Sprachen habe ich einstweilen 
noch keine Kenntniss. 
Ich erwarte einen awarischen Astrologen, mit dem 
ich in einer schónen Nacht die Sterne durchnehmen 
will, ich fürchte nur sehr, dass seine Weisheit der 
muselmanischen Welt entnommen sein wird. Da ich 
durchaus gar keine Kenntnisse in der Botanik besitze, 
so habe ich die Anordnung getroffen, dass ein hiesi- 
ger Arzt mir ein Herbarium anlegt, dann gedenke ich 
