des Sciences de Saint- Pétersbourg. 
14 
HA sein eignes Fleisch essen, Ds. 226, 15 Gëss? 
Reis essen, Ds. 208, 1 & ATXA AEN jene Quelle trin- 
ken, Ds. 304, 17 RATEN È TA die Glückseligkeit 
geniessen, Ds. 55, 8 San rd ew den sechs 
Lehrern glauben, Ds. 30, 12 GET TR ARS CESSE 
sehr an die drei Kostbarkeiten glauben, Ds.204, 6 Sun 
ETES sich des Gesetzes befleissigen, K. I, 28 dran 
aan? dem Nirväna ergeben sein, Ds. 35, 9 SEN JT 
INE sich des Buddha erfreuen, Ds. 55, 12 SUE 
qaarész nach hässlichem Anblick Verlangen haben, 
Ds. 55, 5 zaa NA sich der Tugend erfreuen, Ds. 
205, 17 Serra ANA die Ehrwürdigen kennen, 
Ds. 90,1 3 3 an in der Heilkunst erfahren, 
Lal. 34, 15 X SER | sich selbst loben, Ds. 280, 17 
Tag den Arhant schmähen. . 
Es ist also hauptsächlich eine Annäherung an den | 
Gegenstand, ein Ergreifen und Verweilen an dessen 
Oberfläche, worauf wir die vorhergehenden Beispiele 
zurückführen können; so wird denn auch die Verwen- 
dung in sowohl räumlicher als zeitlicher Bedeutung 
in folgenden Beispielen leicht zu erklären sein: Ds. 
4,5 SE bei wem ist das treffliche Ge- 
setz? Ds. 44,17 SAS NES die Erde bewohnen, Ds. 76 
14 Ja K'a Re D bei einem Minister wohnen, Ds. 
54,1 keck bei den zehn Tugenden weilen, 
woneben Ds. 48, 11 langen äi in den zehn Tu- 
genden wandeln, Lal. 56, 8 RAEN aA in Lei- 
denschaft wandeln; Ds. 44, 5 Zi FF AY GR auf dem 
Berge Holz sammelnd; Lal. 51,1 SSR Sat zur Zeit 
des Frühlings, Lal. 5, 7 se äer gan in der mittlern 
Nachtwache, Lal. 5, 9 Se RSS in demselben Au- 
genblick, Ds. 25, 4 RCE GE) in früher Vergangen- 
heit, Ds. 11,5 CND an einem Tage. 
Keine Schwierigkeiten macht es nach dem Vorher- 
gegangenen sich auch folgende Ausdrücke zu erklä- 
ren: Ds. 23, 11 SATA TÈT ANRT Set än 
CARA Einer unter ihnen hatte den Wunsch, dass 
er als Gott geboren werden möchte, Lal. 97, 4 ze 
Aÿ'Ax'à höchst selten, unter hundert Fällen, wofür 
auch das kürzere 3553 Lal. 124, 3 vorkommt; siehe 
meine Bemerkung in den Mélanges asiatiques T. I p. 
229; Ds. 187, 2 "JS |^ ^] S T8878 einander tödten, 
Ds. 74, 3 TA TÈT HT A einander hören, Ds. 11, 2 
a a ^s 
TISTA "ele" einander schaden. 
Zweitens sehen wir À verwandt, um sowohl ein- 
zelne Adjectiva als auch ganze Sätze aneinander zu 
reihen. 
So drückt Ds. 29, 6 NAT A den Begriff «schwarz- 
blau» aus; Lal. 147, 3 SAR ARR AT A AT ES EN TE 
STAR A AR ANT TN ein weisses, gutes, fleckenloses, 
ganz reines, schmutzfreies Gewand. 
Bei der Aneinanderreihung ganzer Sätze können 
letztere von der verschiedensten Natur sein, beson- 
ders häufig finden wir jedoch angewandt in Sätzen, 
die zukünftige, geschehensollende, an eine Bedin- 
‚gung geknüpfte Handlungen ausdrücken. Daher auch 
das Auftreten dieses Affixes bei Verbindung zweier 
Imperative, wie dies auch schon Foucaux S. 60 und 
96 bemerkt hat; an ersterer Stelle führt er jedoch 
auch mehrere Beispiele an, welche das Vorkommen 
