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Bulletin de l’Académie Impériale 
Die Tataren der Abakan-Steppe stehen unter zwei 
Steppen-Gerichten : 
1) das Steppengericht der vereinigten Stämme ver- 
schiedener Herkunft (früher Sagaisches Steppen- 
gericht genannt). 
2) das Katschinzische Steppengericht. 
Ersteres hat seinen Sitz an der Mündung des As- 
kys, letzteres nicht weit von der Mündung des Aba- 
kan. Früher bestand noch ein drittes, das Koibalische 
Steppengericht; dieses ist aber seit einigen Jahren 
aufgehoben, und seine Unterthanen sind theils den Sa- 
gaiern theils den Katschinzen zugezählt. 
Die Abakan-Tataren leben zum grössten Theil in 
runden Birkenrinden-Jurten und wechseln ihre Wohn- 
sitze im Sommer und Winter. Die Sagaier beschäfti- 
gen sich mehr mit dem Ackerbau, halten wenig Vieh 
und leben meist in grosser Armuth. An einigen Stel- 
len finden sich auch angesiedelte Dörfer, diese sind 
aber meist von verrussten Individuen angelegt. Die 
Katschinzen hingegen sind reich und beschäftigen sich 
ausschliesslich mit der Viehzucht Die Sagaier sind 
zum grössten Theil, die Katschinzen alle getauft, wenn 
auch ihre Kenntniss vom Christenthum sehr gering ist, 
und der Schamanismus bei ihnen ungeschwächt fort- 
besteht. 
Diese Abakan-Tataren sind aus dem buntesten Ge- 
wirr von Elementen zusammengesetzt, aber durch 
langjähriges Zusammenleben in Sprache und Lebens- 
weise fast zu einem Stamme zusammengeschmolzen. 
Als die Kirgisen vor zwei Jahrhunderten in ihrer 
Hauptmasse die Abakan- und Jenissei-Steppe verlies- 
sen, blieben in den Thälern des Askys zwei Stämme 
derselben, die Sagaier, zurück. Diese sind sich noch 
heute ihrer Abstammung bewusst. Die reichen Ebe- 
nen des Abakan blieben aber nur sehr kurze Zeit ohne 
Bewohner. Von allen Seiten drängten sich die in den 
benachbarten Waldgebirgen wohnenden Stämme zur 
Ebene. Von Süden her zogen die Beltiren, von Süd- 
Osten Koibalen und Matoren, von Nordwesten ver- 
sprengte Stämme der Arinen und Assanen zu dem 
weiten Abakanthale herab. Alle diese kleinen Stämme 
nahmen aber nur einen sehr kleinen Theil des Aba- 
kanthales in Besitz. 
Zu dieser Zeit hatten die Kämpfe mit den Russen 
und Chinesen die Macht der Kalmücken immer mehr 
untergraben, und die nördlichen dem Altyn Kan un- 
tergebenen Turk-Stämme zogen zum Theil in den Al- 
tai, zum Theil in die Waldgebirge zwischen Bija und 
Abakan, und vermischten sich theils mit den frühe- 
ren Einwohnern jener Gebirge (Jenissei-Ostjakischen 
Stammes), theils brachen sie bis zur Abakan-Steppe 
durch und bevölkerten diese südlich vom Askys. 
Während die den Kalmücken unterworfenen Turk- 
Stämme am südlichsten Rande Sibiriens entlang zogen, 
wurden die Trümmer des Reiches des Kütschüm Kan 
vom Tobol durch die andringenden Russen nördlich 
von Kusnetsk über den Tom bis zum Jenissei ge- 
drängt, wo sich ein Theil derselben an der Katscha 
nicht weit von Krasnojarsk niederliess. Als sich aber 
die Kirgisen aus dem Abakanthale zurückzogen, lockte 
dieselben der Reichthum des obern Jenissei - Ge- 
biets nach Süden, bis sie sich endlich in ihrer Haupt- 
masse zwischen Abakan und Jüs nördlich vom Askys 
niederliessen. 
Ausser den Koibalen sprachen alle diese Stämme, 
so verschiedener Abstammung sie auch waren, schon 
bei ihrer Einwanderung in das Abakanthal türkische 
Dialecte. Die Beltiren waren, wie auch die Sojonen, 
schon früher von den Kirgisen turkisirt worden, und 
als die Turk-Stämme des Kalmückenreiches sich am 
Abakan niederliessen, entstand aus der Vermischung 
beider ein Dialect, den ich das Sagaische nennen will, 
und der in seiner ausgeprägtesten Eigenthümlichkeit 
an der Mündung des Taschtyp gesprochen wird. Die 
Katschinzen sprachen eine vom Sagaischen nicht sehr 
abweichende Mundart (da ihre Sprache gewiss von 
den früheren Nachbarn, den Kirgisen, Manches ange- 
nommen hatte). Das Häuflein Koibalen, das so zwi- 
schen zwei bedeutend grössern tatarisch sprechen- 
den Völkerschaften lebte, verlor allmählich seine ei- 
gene Sprache und nahm theils die Sprache der Ka- 
tschinzen theils die der Sagaier an. Der enge Verkehr 
zwischen Sagaiern und Katschinzen liess zuletzt beide 
Dialecte in einander übergehen. Jedes Dorf vom Ma- 
dyr an bis zur Mündung des Abakan zeigt eine all- 
máhliche Dialektveränderung, die oft kaum wahrnehm- 
bar ist, und nur, wenn man die Sprache weit von ein- 
ander gelegener Ortschaften vergleicht, sind bedeu- 
tende Verschiedenheiten bemerkbar. 
Alle diese kleinen Mundarten theile ich daher in 
drei Dialecte: 3 
