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Bulletin de l'Académie Imperiale 
Von den Wörtern der ersten und letzten dieser drei 
Kategorien habe ich nun noch als letztes Auskunfts- 
mittel verschiedene kleinere Verzeichnisse angefertigt 
und in die Gegend, wo diese Wörter her kommen sol- 
len oder her zu kommen scheinen, an Personen ge- 
schickt, von denen ich weiss, dass sie gute Kenner 
der Sprache sind oder Interesse für dieselbe haben, 
mit der Bitte, darüber Umfrage und Nachforschung 
anstellen und das Ergebniss ihrer Bemühung mir mit- 
theilen zu wollen. 
Zwei ossetische Thiermärchen, mitgetheilt von 
A. Schiefner. (Lu le 15 septembre 1864.) 
Der unermüdlichen Gefälligkeit des Hrn. Collegien- 
raths Adolf Berger in Tiflis verdanke ich den Original- 
text zweier ossetischer Thiermärchen, welche der ein- 
geborne OsseteTsorajew mit einer genauen russischen 
Übersetzung und einigen erläuternden Anmerkungen 
begleitet hat. Indem ich dieselben den Freunden osse- 
tischer Studien vorführe, glaube ich zugleich einen 
interessanten Beitrag zur genaueren historischen For- 
schung über die Verbreitung von Märchenstoffen zu 
liefern. 
Das erste Märchen: «Die Laus und der Floh » stellt 
sich durch Urprünglichkeit gar vortheilhaft heraus 
neben dem aus Grimm’s Sammlung wohlbekannten 
deutschen Märchen N° 30 «Läuschen und Flöhchen», 
wozu noch Benfey, Einleitung zum Pantschatantra 
$ 67 S. 191 zu vergleichen ist. Schon in dem bud- 
dhistischen Legendenkreise finden wir beide Thiere 
einander zugesellt; s. m. Anmerkung 61 zu der tibe- 
tischen Lebensbeschreibung Cákjamuni's in den Mé- 
moires des savans étrangers T. VI 8. 327 (96). In Be- 
. treff der Form vergleiche man namentlich Kuhn und 
Schwartz, Norddeutsche Sagen, Mürchen und Ge- 
bräuche. Leipzig 1849, S. 509; Ernst Meier, Deut- 
L 
Süst ämä äxsänk, 
Rädüma rädü ') süst ämä äxsänk udi, aflämäi balcüi füciiici- 
düstüi; ju ran sä donüi yain qudi, ämä äxsänk aflä zägüi: 
I. 
Die Laus und der Floh, 
Längst längst war eine Laus und ein Floh, also 
gingen sie Ba den Weg; an einer Stelle missten sie 
sche Volksmärchen aus Schwaben. Stuttg. 1863, X: 
80 — 82 und Aoamacserp, Haponnın pycekis oam. 
pomryckb IV N°16 kosa m pm, II erp. 130 — 131, 
Das zweite Märchen, das uns den allbeliebten Mei- 
ster Reinhart in ossetischem Gewande vorführt, bie- 
tet eine ganze Masse von interessanten Punkten zur ` 
Vergleichung der einzelnen Märchenzüge dar, Be- 
sonders interessant ist der Fischfang auf dem Eise, 
der sonst dem Wolfe, hier aber den Füchsen zuge- 
wiesen wird. Was die Einbusse des Schwanzes be- 
trifft, so muss ich auf ein litthauisches Märchen auf- 
merksam machen, das ich aus dem Munde eins — 
eingebornen Litthauers gehört und bereits in der « 
(Zur — 
vergleichenden Thiersagenkunde) mitgetheilt habe, « 
Der Fuchs wird von den Hunden verfolgt und spornt « 
Zeitschrift «das Inland» Jahrgang 1862 N°3 
alle seine Gliedmaassen an, ihm bei der Flucht be- 
hülflich zu sein, damit er ungefährdet in seinen Bau — 
gelange. Alle Gliedmaassen gehorchen mit Ausnahme 
des Schwanzes, der immer an die Bäume anschlägt, « 
um den Fuchs in seiner Flucht aufzuhalten. Als der — 
Fuchs dennoch glücklich heim gelangt ist, schilt er — 
die einzelnen Gliedmaassen aus. Diese aber rechtfer- — 
tigen sich mit Ausnahme des Schwanzes, der sich — 
noch etwas darauf zu Gute thut, dass er ihn in der 
Flucht aufgehalten hat. Erzürnt giebt der Fuchs da di 
seinen Schwanz den vor dem Loche stehenden Hun- 
den zum Zerraufen preis. Vergl. hiezu Schleichers - 
Litauische Märchen S. 8 und Russwurm, Sagen aus 
Hapsal; der Wiek, Oesel und Runö, Reval 1861N 
180 «der Fuchs und der Hase», sowie auch Reinhold 
Köhler in Benfey’s Orient und Occident, Bd. I S. : : 
301 folg. Daneben beachte man das frühere (Bullet. 
T. V p. 437 = Mélanges russes T. 1V S. 294 N*17) mit- 
Eum k y p 
getheilte ossetische Sprichwort: «Der Fuchs geg : 
nen Schwanz als cn auf». 
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SÉ 
Cii ämä aeü dent särül?) ägäpbüläkänäm; süst zaxta: «Ci». 
Äxsänk ägäpbKodta ämä fallagfars Dei: süst la donüi nür- 2 : 
xaudta. Äxsänk rauad ämä vum? syad ämä in zaxta: Xu! qis 3 
râdt, äz mä cädisämbalüi? ) slâson. Xu zaxta: «Uädä mün = 
über das Wasser setzen und der Floh spricht also: 
«Wohlan, springen wir über dieses Wasser»; die Laus 
sprach: Keng Der Floh sprang und war auf uf der > 
andern Seite; die Laus aber fiel ins Wasser. DE | 
