283 Bulletin de l’Académie — 284 
TE thaj er e 6) Ulo, persisches Lexicon. Schewwal 1260 
Anf. „> ali 2 * JH ss Ie . us oe di Le s 1844. 
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äs LS ANHANG. 
t) A. Ein Gebet 5,5, von Muhy-eddinel-Araby? 
Ant. bif Al, Gala cias G pys b Ca L ul. 
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u) À. Ein Gedicht, welches beginnt: 
POIRE old Je abor L 
le e all jose. 
v) A. Verschiedene kleine Lehrgedichte (525 l) von 
Schaich Ibrahim el-Naschiry gót 
el-Ssefy el- Hilly, Ibn Hadschr el- Ade 
kalany, el-Sojuty, u. s. w. 
w) A. Über das Gebet, von Muhammed ben 
Abdul-Asis el-Dschesuly el - Resmuky 
el-Jakuby sise) Sea dai. 
Anf. assa] ado edil do SI p^ Olio: 
a) A. Poet. Geb. Auf.) — eg url 4 dj ps) 
di e Vi eck d es els (ut L ëlo 
Und ausserdem "noch andere Bemerkungen 
u. S. w. verschiedener Art. 
In Persien lithographirte Werke. 
1) um Ë LG, Faszlullah’s alte Geschichte Persiens. 
1259 = 1843. 
2) (saw OLK, Saady’s Werke. Dschumada I. 1257 
— 1841. Tebris. 
3) c» &lelis, Hariry's Mie 
1856, 7. 
4) Der Koran mit persischer Interlinearübersetzung. 
Schaban 1260 — Aug. 1844. 
5) Der Kamus des Fairusabady, wc 8.1273 = 
1856, 7. 
1273 — 
L 
4. 
Ueber die Baby in Barfurusch. 
Der Inhalt der von mir in Barfurusch erworbenen 
oben erwühnten Geschichte der Baby in der genann- 
ten Stadt und dem drei Farsach d. i. etwa drei Meilen 
von da gelegenen Schreine des Schaich Tabersy 
ub & al ist folgender. 
Ssalih JLo, ein Bewohner des Stadtviertels Tsche- - 
har Schembeh Disch in Barfurusch hatte einen 
Sohn Muhammed Aly Katschel (Js, der Kahle). 
Der letztere war viel gereist und auch in Mekka ge- 
wesen. Er liess sich nach seiner Rückkunft bei seinem 
Vater nieder. Er gab sich für «einen Mann Gottes 
und den Stellvertreter des Herrn der Zeit» JJ po 
obl] Lole elis aus, erklärte die Lehren der Mul- 
G 8 für Trug und bloss die seinen für. die wahren. 
Er verbot den Genuss des Knoblauchs, der Zwiebeln, 
der Rosinen, welche sich nach seiner „Aussage. durch 
das Kochen in Wein verwandelten, und der Wasser- 
pfeife (Kaliun). Er fand bald eine Anzahl von An- 
hängern, welche ihn häufig besuchten. Als er einst 
nach einem Mahle sich anstatt der Hände auch den 
Mund wusch und überhaupt von dem mit Rosinen ver- 
sehenen Plau 5, d. i. Reisgericht, nicht essen wollte, 
erkannte man ihn als einen -Anhänger des Bab. 
Mulla Kasim erklärte ihn nun für einen Ungläu- 
bigen und liess ihn aus Barfurusch vertreiben. Nach 
mehreren vergeblichen Versuchen sich wieder da fest- 
zusetzen, liess er sich endlich in dem Stadtviertel 
Piah-Kulah «JS du nieder. Unterdessen hatte sich 
ihm Mulla Husain angeschlossen. Auch von dort 
vertrieben, verschwand er auf einige Zeit ganz, trat 
aber dann plôtzlich mit etwa 500 Anhängern auf, 
und setzte sich in einem Karawansarai auf dem 
Grossen Platz (Sebs-i-Maidan) fest. Da alle Ve: 
suche von Seiten der Geistlichkeit und der Behór- 
den ihn zu vertreiben erfolglos blieben, schickte 
man endlich einen Bericht 3ljíz.| nach Teheran. 
Der Schah befahl dem Serdar von Lahidschan, Ab- 
