331 
Bulletin de l’Académie Impériale 
Eichwald erklärt es so: Herodot habe schlechtweg: 
«in den See» geschrieben; ein späterer Abschreiber 
oder Scholiast, den Kopf voll vom Tanais und Maiotis- 
See, habe dazu als Randglosse gesetzt: «den sogenann- 
ten Maiotischen». — Er bemerkt ferner: «dass die 
kesselformige Sumpfebene, in welcher der Pripiat 
strömt, so auffallend niedrig liegt, dass sie im Früh- 
jahr, wenn der Schnee schmilzt, durch Austreten der 
Flüsse ganz unter Wasser gesetzt wird. Im Süden 
wird sie begränzt durch die Avratynsche Hochebene, 
die sich von der Galizischen Gränze bei Tarnopol nach 
Proskurow, Alt-Konstantinow und Machnowka zieht, 
von deren Abfällen die vielen Flüsse entspringen, de- 
ren Zahl um so grösser ist, als das am nördlichen Ab- 
hange der Avratynschen Höhen gelegene Land gänz- 
lich aus Moorboden und Sumpf besteht». — Da ha- 
ben wir denn Herodots Wüste von 7 Tagesreisen, die 
über dem Lande der Budiner liegt. 
C. 124. In der Wüste macht Darius Halt, nimmt 
Stellung am Flusse Oaros, und baut, man weiss nicht 
zu welchem Ende, 8 Burgen, deren Trümmer angeb- 
lich noch zu Herodots Zeit vorhanden gewesen. Diese 
8 Burgen spielen in allen Erobererzügen des Morgen- 
landes ihre obligate Rolle; vor Darius soll sie ebenso 
gut Cyrus, wie nach ihm Alexander der Grosse ange- 
legt haben. Irgend eine symbolische Idee mag damit 
verknüpft sein. Trümmer, die man willkürlich darauf 
beziehen konnte, gibt’s überall. — Indessen machen 
die Scythen (immer noch der Haufen des Skopasis; 
von dem andern grössern ist bisher gar nicht die Rede 
gewesen) einen Flankenmarsch um ihn herum und 
wenden sich nach Abend. Da Herodot sie durch ei- 
nen gewaltigen Sprung von über Tausend Werst weit 
nach Morgen und über den Tanais geführt, muss er 
allerdings darauf denken, sie wieder zur ückzubrin- 
gen 
folgt ihnen nach, wobei er endlich auf den gróssern 
Seythenhaufen unter Idanthyrsus stósst. Alles was He- 
rodot nun weiter hier hinzufügt, ist reines Phantasie- 
bild, ohne geographischen noch historischen Halt. Da- 
rius soll von dem weiten Osten den Scythen wieder 
wie ein guter Windhund naeh Westen nachgelaufen 
sein, und Herodot lässt ihn nun den Tanz durch alle 
die Vülker zurückmachen, die er in seiner dürftigen 
Kenntniss vom Lande oben genannt, um keines zurück- 
125. Darius lüsst seine angeblichen Burgen und 
zusetzen. — So ist aus Herodots gleich anfänglicher 
Verwechselung des Tyras mit dem Tanais diese lange 
Reihe von Thorheiten und Fabeln entstanden. Darius 
ist nie an den Tanais oder Don, nie an den Maiotis- 
oder den Asowschen See, nie an die Wolga gekom- 
men, weil das bei seinem gewaltigen Heer geradezu 
eine Unmöglichkeit gewesen wäre. Nur Herodots Ver- 
wechselung zweier Flussnamen auf T (quanodque dor- 
mitat bonus Homerus!) hat ihn dahin geführt; und ein- 
mal dort, man weiss nicht wie, angekommen, musste 
er ihn consequent wieder nach Westen zurückbrin- 
gen, und that es nun mit Benutzung der wenigen No- 
tizen, die ihm sein Aufenthalt in den Seeplätzen der 
Griechen gegeben. So geht der Marsch also zurück 
auf gut Glück wieder zu den Scythen, den Schwarz- 
mäntlern, den Menschenfressern, den Neuren, bis er 
wieder auf festen ihm bekannten Boden bei den Aga- 
thyrsen anlangt, die den Eintritt in ihr Land ver- 
wehren. 
126. Nun beginnt wieder historische Erzählung. 
Darius soll den Idanthyrsus aufgefordert haben, ent- 
weder eine Schlacht zu liefern oder durch Übersen- 
dung von Erd' und Wasser sich zu unterwerfen. — 
127. Dieser erwiedert: «er thue nichts Ausserordent- 
liches, fliehe keineswegs, sondern ziehe nur in seiner 
gewühnlichen Weise herum; eine Schlacht suche er 
nicht, da er, bei nicht vorhandenen Städten oder rei- 
chen Fruchtfeldern, keinen Grund dazu sehe. Etwa 
nur für die Grüber ihrer Vorväter würden sie sich 
schlagen. Statt Erde und Wasser werde er ihm pas- ; 
sendere Geschenke schicken». 
128. Die Scythen lassen nun ihre kleinere Abthei- 
lung unter Skopasis zur Donau eilen, um die dort zu- 
rückgelassenen Anführer der Jonier zu bereden, die 
Brücke abzubrechen; während ihre grössere Abthei- 
lung die Perser durch heftige Anfälle immerfort beun- 
ruhigt, vornämlich zur Zeit, wenn diese ihre Nahrung 
nehmen oder zur Nacht ausruhen wollten. In den Rei- 
tergefechten haben die Scythen die Oberhand, müssen 
sich jedoch vor dem Persischen Fussvolk zurückzie- 
hen. 129 — 30. Den Persern kommt dabei das Ge- 
schrei ihrer zahlreichen Esel zu Statten, vor dem die 
Scythenpferde scheuen. — 131. Zuletzt schicken die 
Scythen dem Perserkönig die versprochenen (spötti- 
sehen) Geschenke: einen Vogel, eine Maus, einen 
Frosch und 5 Pfeile; — deren Bedeutung ein ange 
