RASSEGNA BIOLOGICA 3o9 



Cala p a róde attenua e dimostra che la scelta di un criterio obbiel fcivo 

 della coscienza è impossibile a priori, almeno per gli animali. È vero die 



per l'uomo potrebbe tentarsi di stabilire certi rapporti empirici tra i fatti 

 obbiettivi e subbiettivi ; ma si presenterebbe una difficoltà nel sapere se il 

 bulbo, il midollo, siano incoscienti, e se la nostra incoscienza sia anche la 

 loro. Ora data la nostra ignoranza rispetto al subbiettivismo degli atti dei 

 nostri centri sottocorticali non saremo mai in grado di stabilire empirica- 

 mente le equivalenze psicofisiche presso gli animali. 



La importanza comunemente attribuita alla distinzione tra atti coscienti 

 e atti incoscienti, come se nella successione gli uni determinassero gli altri, 

 implica apparentemente una violazione del parallelismo ; ma ciò si deve 

 unicamente alla nostra ignoranza dei processi fisiologici che sono anelli 

 nella catena per cui nella serie degli atti studiati dobbiamo sostituire ad 

 essi gli aspetti subbiettivi corrispondenti o paralleli che a ciascuno di noi 

 sono noti immediatamente. 



La violazione del parallelismo è dunque solo apparente e fatta per 

 comodità di linguaggio « essendo il termine psichico anche spesso più breve 

 e preciso di quello che denota il processo fisiologico concomitante ». 



Nello studiare la psicologia degli animali geniali come dei poco intelli- 

 genti, la loro spiegazione dovrà essere indipendente dalla questione della 

 presenza o assenza della coscienza. « Per gli animali 1' unico lato da consi- 

 derare nelle spiegazioni sarebbe il lato fisiologico. Con che non si esclude 

 affatto ch'essi siano coscienti. Che anzi discendendo dall'uomo agli animali 

 inferiori non v'è ragion per negare la continuità degli stati subbiettivi ». 



L'A. conchiude che la psicologia animale può e deve scrutare il problema 

 dello sviluppo più o men grande della intelligenza degli animali senza 

 preoccuparsi di quella della coscienza. « La nozione del tropismo è utile ; 

 ma 1' atto tropico deve contrapporsi non all' atto cosciente...., bensì all'atto 

 complesso >. P. C. 



Wasmann E. — Zum Orienti or uiigsvermogeii der Ameisen. — Allg. 

 Zeitschr. f. Entomologie. 6 Bd. 1901. 



Ciò che guida la maggior parte delle formiche nel ritrovare il loro cam- 

 mino probabilmente non è, come è stato sostenuto dal Bethe, una serie 

 di chemoreflessi, ma piuttosto un insieme di sensazioni olfattive che permet- 

 tono loro di distinguere le diverse specie e «.forme » di odori. Questa è l'opi- 

 nione del noto autore delle « Facoltà psichiche delle formiche » il quale in 

 questo articolo si propone di dimostrare che altre specie di formiche, come, 

 ad es v la Formica sanguinea, sono guidate non più dall' olfatto, ma dalla 

 vista. 



Alcuni interessanti esperimenti rendono questa tesi molto probabile : uno 

 di essi sembra dimostrare che il potere di orientamento è legato ad una 

 speciale memoria che le formiche conservano dell' antica via, per il che è 

 necessario oltre le percezioni sensorie, un certo grado di potere associativo, 

 escludendo così in modo assoluto l'opinione del Bethe dei semplici riflessi. 



