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Un'altra accusa lanciala contro chi vuol dividere la massa umana in 

 gruppi distinti dotati di • coscienze nazionali < è «li favorire la prolungazione 

 della guerra e delle paci armale. Ora i partigiani della teoria organica 

 possono desiderare la pace internazionale quanto i promotori di congressi 

 internazionali pel disarmo; ma. non possono che veder confermata la esistenza 

 delle «individualità nazionali», (piando scorgono la evangelica [nghilterra 

 scagliarsi con lauto furore contro i Boeri e tutta L'Europa commettere bar- 

 barie nella China. 



Nella seconda parte di questo scritto Espinas tenta delimitare l'oggetto 

 della sociologia, determinandone i contini verso la biologia e la sociologia. 



Un criterio adottato dall'A. nei primi suoi lavori sull'argomento pei- deli- 

 mitare gli aggregati sociali. dagli aggregati biologici, consisteva, nel discer- 

 nimento dei gradi di composizione. « È sociale ogni aggregato di 2" grado 

 a partire dai primordi della vita; al disotto di questo limite l'aggregato 

 resta semplicemente biologico ». L'A. avea proposto il nome di bl . astodemi 

 per gli individui viventi, aggregati pluricellulari come 1' insetto, il pesce, 

 ecc. È quel gradino che Perrier denomina zoidi, H a e e k e 1 « persone », 

 Cattaneo dadi. 



I vincoli che uniscono le cellule nel blastodema sono o semplicemente 

 materiali, come le aderenze o anche funzionali ; ma sempre fisico-chimici, non 

 essendovi traccie abbastanza evidenti di rappresentazioni nei movimenti dei 

 leucociti e nemasperni perchè questi possano costituire un'eccezione. Invece 

 i vincoli che uniscono i blastodemi fra loro sono psicologici, I fatti d' ori- 

 gine psicologica che si staccano per formare una classe nuova sono fatti di 

 rappresentazioni ed impulsioni reciproche (es. amore sessuale, materno, ecc). 



Tuttavia il fatto sociologico si svolge senza mai emanciparsi dalle sue 

 aderenze colla realtà biologica. Un rapporto stretto tra i due ordini è stabilito 

 dalla famiglia. Ogni società, è composta di famiglie e questo fatto univer- 

 sale deve avere una ripercussione profonda sull'insieme della vita sociale. 



II fatto biologico non può divenire immediatamente sociale : si esige un 

 intermediario, il fatto psicologico. Ora se 1' essere gli individui dotati di 

 rappresentazioni, emozioni ed impulsioni è condizione perchè tra essi possa 

 stabilirsi una solidarietà e cooperazione delle attività, d' altra parte, lo svi- 

 luppo e la funzione di ciascun individuo nella società è determinato dal- 

 l' aggregato in seno al quale esso si sviluppa. Da quando poi si formò il 

 linguaggio 1' importanza dell' azione sociale nella formazione della personalità 

 individuale è divenuto si ragguardevole da esser difficile distinguere nella 

 costituzione mentale di ciascun associato i limiti tra psicologia e sociologia. 



Che cosa sono le società? Non meritano questo nome altro che « quei 

 gruppi i cui membri sono uniti per tatti i rapporti della vita, compresa la 

 riproduzione e nutrizione ». Un gruppo ove non esistesse la famiglia, non è 

 una società. Una compagnia ferroviaria per quanto vasta non è una realtà 

 sociale, e neppure è tale un esercito : sono soltanto organi. 



Le società animali ed umane inferiori mancano di quel grado di orga- 

 nizzazione che è indispensabile perchè il tutto acquisti una coscienza distinta. 

 Fra gli antichi la « città » è stato il prirno aggregato che presentasse tutti 

 i caratteri di un essere sociale, caratteri che si sono andati raffermando nelle 

 nazioni. Queste infatti presentano un elevato grado di accen tiramento delle 



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