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coscienze ed inoltre una massa enorme di fenomeni sociali incoscienti. È 

 infatti impossibile ridurre a contratti volontarii gli accordi che si fanno su 

 vasta scala nei mercati nazionali e internazionali sotto la pressione di bisogni 

 urgenti e di circostanze estremamente variabili. 



Nelle vere società organizzate le cooperazioni collettive assumono tale 

 importanza per la prosperità degli individui che esse divengono lo scopo ; 

 « le rappresentazioni, le emozioni, i desideri tendenti al bene comune fanno 

 convergere verso un medesimo punto tutte le coscienze parziali, formando 

 un nuovo centro che è la coscienza collettiva, la più alta concentrazione 

 spontanea delle rappresentazioni e degli impulsi ». 



Al contrario « la maggior parte dei filosofi, sociologi di Dome ma non di 

 intenzione, non accordano la individualità che ai soli esseri nei quali pos- 

 sono riporre un io trascendente, una sostanza. Essi affermano: l'individuo 

 nasce quando vi entra una monade sovrana : perisce quando questa congeda 

 le monadi vassalle » . Questi sedicenti sociologi ritengono impossibile la deter- 

 minazione di tipi e di leggi sociali. Eppure la possibilità di riuscirvi va 

 crescendo ogni giorno. Espinas ha già potuto fissare nella serie zoologica 

 un certo numero di tipi sociali ben definiti. La esistenza poi di leggi sociali 

 è dimostrata dalla prevedibilità, per quanto limitata dei fatti sociali. Le 

 probabilità di vendita guidano quotidianamente le previsioni dell' 1 industria 

 e del commercio. L'A. è certo di nulla arrischiare affermando « che tra 

 20 anni vi sarà ancora un' Europa politica, e che la forma politica di na- 

 zioni dovrà persistere per un periodo maggiore nei gruppi sociali umani ». 



Da ultimo l'A. si chiede quali siano le regole pratiche che la teoria auto- 

 rizza. E qui la risposta riesce difficile perchè E sp in as non crede che la pratica 

 possa costruirsi deduttivamente. Non ha mai pensato peraltro che le sue con- 

 cezioni sociologiche « possano autorizzare ciò che somiglia alla dittatura, né 

 si prestino a giustificare il privilegio ». P. C. 



M e di a n u' * tn o. 



Hales Franck. — Histoire de la Société des Rechevches psyeliiques 

 de Londre*. — Conférence faite à l'Institut psyehologique le 5 Mars 1901. 

 — « Bulletin de l'Institut psi/chologique International ». Avril, 1901. 



È uno sguardo alla storia della Society for Psychical Beseareh (S. P. E.) 

 di Londra di cui l'A. è membro. Sarà opportuno riassumere questa confe- 

 renza, perchè buon numero dei nostri studiosi ignorano affatto la esistenza 

 della S. P. E. e 1' immenso lavoro da essa compiuto. 



La Società di ricerche psichiche si è costituita nel 1882 allo scopo di 

 assoggettare ad una investigazione scientifica un ordine di fenomeni (alluci- 

 nazioni veridiche, magnetismo, levitazioni, chiaroveggenza, ecc.) che eransi 

 fino allora considerati come appartenenti ad una sfera superiore alla scienza, 

 oppure indegni di essa o del tutto immaginarli. Si trattava di esaminare 



