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[X. — linNiuaiin. hoc. cit. 



En dualiste par religion, Wasmann commence pardonner raison 

 a B e t li e là <>ù il attaque le « panpsychisme de Kaeclcel ». Com- 

 mencons par nous mettre au clair sur <-c point. L<- panpsychisme 

 de Haeckel ; de mème que le polypsychisme «le Dm rumi de 

 Gros (Ilaeekel, die WeltratUel) 1899; Durand de G r o s , 

 Uleotrodynanisme* vital 1855 et Essai* de physiologie psychologique 

 1860, Paris BaiUère) ne veut ètre au fond quo le monisme de 

 Giordano Bruno, de Spinoza et d'autres, monisme meta- 

 physique, sur leqUel nous reviendrons. Haeekel n'est en outre 

 pas conséquent dans la facon dont il le développe et donne par là 

 une prise facile à la critique. Je donnerai plus loin mon opinion 

 sur le sujet et cette opinion sera en mème temps la réfutation de 

 B e t li e et de Wasmann sur ce point. 



Betheappelle « Modìfieationsvermdgen » (faculté de modiflcation) 

 ce que j' ai appelé activité plastique des centres nerveux par opp<>- 

 sition à leur activité réflexe on automatique. O'est pour lui (en cela 

 je snis d'accord avec lui) la condition de la faculté d'expérience 

 ou d' aprentissage individuel. Mais tout ce qui n'est pas ainsi appris 



quant aux fourmis eri general la manière dont s'orientent les Lasius. Il 

 conclut à des souvenirs associés qui font retrouver leur chemin à des Po- 

 lyergus mème après plusieurs semaines. 



Wasmann fait remarquer avec raison que les Formica connaissent si 

 bien les environs immédiats de leur nid que mème l'enlèvement d'une sur- 

 face de terrain avec la pelle ne les désoriente pas. Je renvoie à ce que j'ai 

 dit plus haut contre Fabre à propos des Polyergus. lei la direction gene- 

 rale, et la vue suffisent. Elles sont trop sùres de leur fait; la mémoire des 

 lieux connus leur donne cette sureté, comme le remarque Wasmann. 



Wasmann donne de jolies preuves de la vue des Formica et du rapport 

 de la vue des fourmis avec le mimétisme des insectes myrniécopliiles. Il 

 démontre clairement la faculté de communication (faux langage) des fourmis, 

 comme je l'ai fait dans mes Fourmis de la Suisse, et comme von B u 1 1 e 1 

 1' a fait pour les abeilles, en y ajoutant de nombreux faits. Il admet, comme 

 moi, qu' il s' agit de signaux très divers, dont la comprébension est tìxée 

 par l' instinct, comme leur exécution. Il en donne un catalogale fort complet. 



Enfili je rappelle ici mes propres expériences VI, 3; VI, 4; VI, 5; VI, 6 

 et V, 2 de mes Fourmis de la Suisse. Il en ressort que la fourmi se souvient 

 aussi d'un bon traitement ou d' un mauvais traitement dont elle use envers 

 une autre ou qu'elle recoit d'une autre. Ses amitiés et ses inimitiés, ses 

 sympatbies et ses haines en sont fortement influeneées et pareils faits fortuits 

 peuvent triompher des antipatbies et sympatbies instinctives d'odeurs, c'est-à- 

 dire des cbémorétìexes de famille de Bethe, 



