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l'enfant nouveau-né est si inepte et si dépendant. Ce n'est qn'en 

 se myélinisant pendant la l re année de sa vie qne son cervean 

 devient capable de recevoir peu à peu les inipressions des sens et 

 de mettre peu à peu en jeu les niuscles, non pas directement, mais 

 en jouant sur les centres rénexes spinaux et autres au nioyen de 

 l'enorme faiseeau pyramidal cortico-médullaire. Du reste, dans la 

 sèrie ascendente des mammifères, la dépendance relative des centres 

 médullaires, bulbaires et autres relativement au grand cerveau, 

 augmente avec le volume relatif de ce dernier et du faiseeau 

 pyramidal. 



La. vietile scolastique pliilosophique ne connaissait pas le cer- 

 veau humain. Partant d'une psychologie mal comprise, fante de 

 connaìtre sa base organique, et de spéculations métaphysiques, elle 

 a fonde des axioines et des entités qui n' existent pas en réalité. 

 Or on sait que les mots réprésentant nos abstractions, fausses ou 

 justes, ou moitié fausses et moitié justes, ont une tendance con- 

 stante, à prendre corps dans notre esprit et a y remplacer, non 

 seulement pour la forme, mais pour le fond, les notions qu'ils 

 représentent. C'est là la grande faiblesse de l'esprit humain, le 

 revers des avantages que présente l'abstraction par le langage et 

 l'encyclopédie écrite de nos connaissances. Les langues et les livres 

 sont bourrés de mots qui y sont pris pour des choses. jSous fìnis- 

 sons par leur attribuer une réalité. 



Yoilà le point où Wasniann s'enferre. Il accorde au mammifere 

 supérieur et à l'insecte la faculté de perception sensorielle, celle 

 de l'apprentissage, de l'imitation, des émotions etc. Nous sommes 

 absolument d'accord avec lui sur tous ces points. Mais il leur 

 refuse « l'intelligence ». Or comment la défìnit-il ì 



L'homme, dit-il, a une intention intelligente. U est capable de 

 conclude de ses expériences passées à de nouveaux rapports. C'est la 

 déflnition que Wasniann donne de l'intelligence huniaine. Il divise 

 la faculté d'apprendre ou de connaìtre individuellement en six 

 formes qu'il résumé sous deux chefs : 



I. — CONNAISSANCES ACQUISES SPONTANÉMENT. 



1. Par l'exercice instinctif des mécanismes róflexes congénitaux 

 qui sont mis en jeu par les sensations musculaires de l'animai. 



2. Par l'expérience des sens qui forme immédiatement de nou- 

 velles associations de sensations et de représentations (mémoire 

 sensorielle). 



3. Par l'expérience des sens et les conclusions intelligentes d'anciens 

 rapporta à des rapports nouveaux (mémoire sensorielle et vraie intel- 

 ligence). 



