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l'identité <>u le monisme psychophysiologique dans Ics réalités <ln 

 monde que nous conuaissons. Et en admettant eette identitó, nous 

 unifìons là où iS i> i n o z a bifurque. Nous ne prétendons pas en faire 

 une religion, ni un dogme. Nous disons simplement qu'cn admettant 

 la dite identitó les faits qui paraissaient contradietoires et irréduc- 

 tibles concordent et s' expliquent sans peine, ce qui parie pour la 

 justesse de l'iiypothèse. Il ne s'agit donc pas d'un mot prétendant 

 donner V essence du monde. L' liypothòse ou thóorie de l' identité 

 moniste dit simplement ceci. 



Il n'y a pas d'dme sans centre nerveux ni de centre nerveux sans 

 àmé, pas plus que de force sans matière, ni de matière sans force. 

 Les deux termes ne désignent pas deux réalités, mais deux aspects 

 différents de la, ménte réalité, du mème ètre en soi, aspects différents 

 seulement pour les énergies qualitatives spéciales de nos sens, et 

 par ce que nous ne les percevons chacun qu'incomplètement. Cela 

 étant, il n'existe pas d'action réciproque de 1' àme sur le cerveau 

 ni du cerveau sur 1' àme, pas plus que du mental sur le physique 

 ni du physique sur le mental. Cette prétendue action réciproque 

 n'est qu'un qui-pro-quo dualiste. Ce qu'on a pris pour une pareille 

 action réciproque ne sont que des actions réciproques de certaines 

 fonctions cérébrales supérieures sur des fonctions cérébrales infé- 

 rieures ou vice-versa, des actions d'une portion du système nerveux 

 sur 1' autre. Et ce qui a fortifìé le qui-pro-quo, e' est la limitation 

 de la faculté d'association des souvenirs conscients de ces différentes 

 activités entre elles, le ckanip d' association de notre conscience 

 ordinaire étant en general plus ou moins limite aux maxima de 

 nos états attentionnels. 



Du monde extérieur nous ne percevons que les dits aspects 

 (pliénomènes) partiels, plus ou moins synthétiques ou analytiques 

 dus aux ondes neurocymiques *) qu'il communique à notre cerveau 

 par le moyen des ofganes des sens. Ce qui en physiologie est onde 

 neurocymique est en psy enologie sensation ou représentation. 



On voit par là que la perception du monde extérieur par notre 

 cerveau ne diftére pas essentiellement des pliénomènes psycbologi- 

 ques purement internes. Cbez ces derniers il ne s'agit que d'actions 

 et de réactions neurocymiques intracérébrales, sans participation 

 actuelle des sens, voilà tout. 



La physiologie cerebrale et la psychologie ne sont donc que 

 deux aspects d' une partie de la vie principale de notre cerveau. 



M J'ai appelé neuroeyme l'onde dyuaniique moléculaire qui transmet les 

 irritations dans les neurones du système nerveux. 



