SENSAT10NS DES INSKCTES 439 



psychophysiologique proavo sans peine (Hoffding) que oo qui, 

 introspecté, nous paralt unito (ainsi uno sensation do rouge) se 

 compose physiologiquement de dynamismes complexes. L' fune est 

 dono un mot à doublé sens qui devrait représenter en réalité 

 seulement l'activité cerebrale introspectée, dans le sens moniste de 

 l'identité. Seulement la manie des hommes de se payer de mots au 

 lieu de notions, après leur avoir fait extraire des pliénomònes 

 psyckologiques une abstraction désignée par le mot « conscience », 

 s'est bàtée de donner corps et pattes à ce mot. On a donno à la 

 « conscience »_, à l' introspection, des qualificatifs ; on en a fait une 

 àme-force, un quelque chose qui apparaìt à une certame epoque 

 dans la sèrie animale (nos dualistes-matérialistes contemporains 

 soi-disant scientifìques à la Bethe et autres), comme les esprits 

 matérialisés que nos spirites modernes font halluciner à leurs 

 adeptes, comme les revenants et les fantòmes qui dans le bon vieux 

 temps hantaient les tourelles des anciens chàteaux. Pour ètre con- 

 séquent dans son dualisme, Descartes décrétait que les animaux 

 étaient des macliines et que l 7 àme de 1' komme, postée dans la 

 glande pineale, y tenait le corps (le cerveau) en bride par les deux 

 petits faisceaux de fibres blanches nommés en cet honneur « habe- 

 nulae ! ». 



Ce qui m'étonne, e' est que la psychologie scientifique moderne 

 perpétue ce qui-pro-quo par le terme de parallélisme qui fait croire 

 qu' il y a là deux choses, et peut-ètre mème une troisième entre 

 deux, là où il n'y en a en réalité qu'une. Les auteurs qui continuent 

 à se tenir à clieval sur ce terme de compromis, lequel, en voulant 

 ne rien préjuger, préjuge en faveur d' un malentendu dualiste, 

 oublient constamment que l' introspection ne nous donne que le 

 reflet d' une synthèse des forces projetées dans 1' écorce de notre 

 cerveau antérieur lorsqu'elles y sont renforcées par la force concen- 

 trée de 1' attention (aperception). De son coté la physiologie ne 

 peut pénétrer dans le jeu róciproque des neurones intercérébraux 



vue M. Claparède (voir plus bas) répond à la question : « Les animaux 

 sont-ils conscients ? » par la réponse : « Je l'ignore, peu m'importe». Nous ne 

 somnies, on le voit pas loin d'étre d'accord. La facon dont nous comprenons 

 le terme de conscience et l' identité psycho-physiologique rend absolument 

 inutile de discuter la question de savoir si les animaux sont ou ne sont pas 

 « conscients ». Mais dire «je 1' ignore», c'est aller trop loin, à moins que M. 

 Claparède ne veuille ignorer aussi la « conscience » des humains qui ne 

 sont pas lui. Il y a là une gradation insensible de la connaissance à l'igno- 

 rauce par tous les degrés de la probabilité. Il sufiìt d'étudier 1'liypnotisme 

 pour s'eii assurer. 



