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meil correspond la dissociation des rèves. A 1' hallucination doit 

 correspondre une coirritation cortico-fuge des neurones qui vont 

 du centre secondaire au centre cortical du sens halluciné (ainsi, 

 pour la vue, des neurones du corps genouillé externe à l'écorce du 

 cuneus) et qui nornialement ne font que conduire des irritations 

 corticopètes etc. L'étude de l'aphasie et de tout ce qui y ressemble 

 (groupe des syndroines des dissymbolies de Kussmaul), en general 

 celle des troubles du langage, nous fait toucher du doigt l'identité 

 psyehophysiologique, de mème que l'étude de l'hypnotisnie à Faide 

 duquel nous raodifions à volonté les reilets de la conscience et les 

 fonctions qui représentent le nioi par la simple introduction dans 

 le cerveau au moyen du canal des sens de représentations sugges- 

 tives appropriées. L'hypnotisme est un jeu psyehophysiologique. 

 Ce n'est pas de la psychologie pure. En effet, une àmé ne peut 

 agir sur P autre que par le canal des sens qui est physiologique. 

 Il est vrai que par ce canal, au moyen de mots, elle éveille des 

 représentations, des émotions, des volitions, des notions abstraites 

 etc. Mais tous ces phénomènes psychologiques, éveillés par des 

 mots associés, c'est-à-dire par la monnaie de la pensée, ne peuvent 

 Tètre qu'au moyen d'irritations sensorielles actuelles ou passées. 

 Nihil est in intellectu quocl non prius fuerit in sensu. 



En un mot nous voyons toujours et partout la conscience refléter 

 simplement des activités cérébrales. Son contenu fluctue et se 

 modifìe selon l'espèce, l'intensité, l'extension et la durée des dites 

 activités. Ces activités cessant, leur retlet disparait avec elles. Il 

 ne s'agit donc pas là d'un parallélisme, mais d'une identité. 



Comment peut-on, sans admettre les subconsciences des activités 

 nerveuses qui nous paraissent inconscientes, parler de parallélisme, 

 puisqu' alors 1' une des parallèles (la psychique) serait à chaque 

 instant interrompue, alors que l' autre ne l' est pas, et en regard du 

 fait que l'intensité d'une activité cerebrale n' est en aucun rapport 

 Constant avec la clarté de la conscience dont nous nous souvenons ? 

 L'hypothòse moniste, elle, ne considérant pas la conscience comme 

 quelque chose, mais seulement comme l'aspect introspectif de toute 

 activité cosmique, aspect qui, dans le cas special de notre psycho- 

 logie, s' étend et s' associe tout naturellement avec l' extension et 

 1' association spéciales des concentrations attentionnelles du travail 

 neurocymique cortico-cérébral, l'hypothèse moniste, dis-je, n'éprouve 

 aucune diffieultó à considérer les phénomènes psychologiques comme 

 des synthèses introspectées de phénomènes physiologiques. La « con- 

 science» n'impliquant aucune force speciale, ni mystérieuse, ni autre, 

 ne nous gène nullement et ne dérange en rien la loi de la conserva- 

 tion de l' energie, tandis que le dualisme est la négation mème de 

 cette loi. 



