SOCIOLOGIA JSOOLOGrICA hi 



Tutto ciò presuppone un complesso di stati e <li qualità psichiche, 

 che sebbene possano sorgere anche nella convivenza in senso largo, 

 non si sviluppano vigorosamente se non per effetto della convi- 

 venza propria, e principalmente V interpretazione degli atti altrui. 



Grandissimo è poi l'influsso causale che su questa facoltà, e 

 quindi sulla possibilità d'imitare, esercita la simpatia. Infatti 

 mediante l'associazione tra i segni e l'emozioni, essa fìssa il calore 

 delle espressioni, dei gesti e dei moti altrui. Inoltre essa è per sé 

 medesima una gran fonte d' imitazione, per quanto involontaria 

 (Bain). 



Vi è ancora un altro modo di regolazione della condotta nella 

 convivenza. 



Regolazione propriamente detta. — In ogni volizione relativa 

 alla soddisfazione dei tre grandi bisogni individuali, vi è la perce- 

 zione volontaria od involontaria di un oggetto esteriore: cibo, fem- 

 mina, nemico. Ebbene anche per rispetto a questo oggetto l' indi- 

 viduo può essere regolato dalla presenza o dall' atteggiamento di 

 altri, se questi percepiscono l'oggetto eh' egli non ha ancora perce- 

 pito o non è in grado o in situazione di percepire. 



Questo processo è molto diffìcile e lungo per le vie ordinarie 

 dell'associazione psichica. Esso trovasi a un tratto compendiato e con- 

 densato per effetto di quello speciale prodotto dalla convivenza 

 sociale e dell'associazione psichica, ch'ò la simpatia. Infatti i segni 

 esteriori dell'emozione che gli altri emettono davanti al cibo o alla 

 femmina o al pericolo, risvegliano immediatamente nell' individuo 

 l' emozione corrispondente e quindi gli atti o un cominciamento 

 degli atti che tendono alla soddisfazione del bisogno, come s' egli 

 stesso avesse osservato l'oggetto del desiderio dell' avversione. 



Non è stata avvertita l'importanza di quest'altra specie di rego- 

 lazione. Pure, essa è grandissima nelle aggregazioni animali. Infatti 

 non tutti si trovano nel posto più opportuno per iscorgere l'acqua 

 od il cibo, per fiutare l'aria, per accorgersi del nemico; non tutti 

 hanno egualmente sviluppati tutti i sensi, e chi ha più acuto l'odorato 

 o l'udito o l'occhio può dare più prestamente il segnale o l'allarme; 

 non tutti sono egualmente adulti e sperimentati, e la nuova gene- 

 razione non segue, oltre i propri impulsi, altra norma che quella 

 che le viene dalla facoltà simpatetica e dalle inferenze eh' essa può 

 fare dai segni altrui. 



Anche quest'altro fenomeno diviene cosciente e completo, allorché 

 l' animale osserva volontariamente l' individuo o gli individui che 

 sono nella località più opportuna o sono più capaci e più abili, 

 per es. di scoprire il cibo o 1' acqua o il nemico, ed attende un 

 segnale che anch' egli seguirà. 



