SOCIOLOGIA ZOOLOGICA 475 



l'altro gode od lm goduto, al primo ed incipiente piacere simpate- 

 tico succederà, il dolore della privazione e si avrà I' invidia cosi 

 stupendamente definita dallo Spinoza: e vi possono essere anche 

 botte da orbi, come sugli alberi dove sono accorse troppe scimmie 

 a divorare le noci deliziose. 



Così pure, se A sente un grido che gli risveglia l'idea del dolore 

 e un principio di dolore, ben diverso dal dolore effettivo, sani spinto ad 

 osservare se non vi sia qualcosa che possa offendere effettivamente 

 anche lui e, nel caso di pericolo o di segni troppo gravi, a scap- 

 pare, siccome fanno, al grido di morte di una loro compagna, 

 le scimmie. Ma vi ha dippiù : se nulla vi ha che possa offen- 

 derlo ed egli si sente immune dal dolore effettivo, al primo ed 

 incipiente dolore simpatetico succederà una soddisfazione che lo 

 distrugge, quella del sentirsi illeso mentre altri soffre, qualcosa 

 di simile alla malignità che brilla talvolta anco negli occhi dei nostri 

 bambini. 



Resta dunque luminosamente dimostrato che il primo effetto 

 della facoltà simpatetica non è l'altruismo, è una regolazione passiva 

 egoistica. Ma, si dice : le grida o l'espressione dolorosa di B possono 

 continuare, e può anche continuare la loro rappresentazione o memoria 

 e con essa l'emozione simpatetica : per sottrarsi a questo dolore 

 simpatetico A presterà il soccorso. Ma qui si sottintende un mondo 

 di cose, che sono essenziali e che bisogna esplicitamente spiegare. 



Si sottintende, pria di tutto, che B non sia un nemico. Che se 

 tale ei fosse, ecciterebbe un sentimento più profondo e più antico, 

 che noi abbiamo già incontrato nella serie dell'emozioni individuali 

 nel gruppo relativo alla lotta, cioè Vodio. Or il dolore e la distru- 

 zione dell'individuo odiato produce piacere. È tutto il contrario di quel 

 che si richiede per la produzione dell'atto altruistico. È dunque neces- 

 sario che la simpatia si riferisca ad un essere alla cui idea non è 

 associata quella di lotta ne il sentimento di odio. Or per 1' appunto 

 la simpatia nasce tra esseri che convivono assiduamente ed in cui si 

 forma simultaneamente il sentimento sociale e poi l'amore. Ebbene, 

 un oggetto di sentimento sociale e d' amore si trova in condizioni 

 affatto opposte a quelle di un essere odiato: i segni della sua distra- 

 zione od immobilità od impotenza, sono dolorosi ; piacevoli quelli 

 della sua esistenza e della sua conservazione. In tal caso l'impulso 

 altruistico nasce necessariamente e, sé le altre condizioni si veri- 

 ficano, determina l'azione. 



Così simpatia e sentimento sociale vengono quasi sempre ad ope- 

 rare di conserva. Senza la simpatia, l'amore sarebbe negli animali 

 infecondo, perchè essi non comprenderebbero P espressione del desi-' 

 derio o del dolore altrui o non fisserebbero sopra di esso la propria 



