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dove abbonda il miele o il frumento aumenterà la provvista sociale, 

 ai cai vantaggi egli stesso partecipa. In quel branco sono le sue 

 femmine o i suoi soggetti, fonti di piacere per lui, ed egli desidera che 

 non si allontanino. Certi determinati movimenti dei compagni 

 sono quelli che 1' esperienza ha mostrato utili per la riuscita 

 della spedizione, dell'impresa, dell'assalto, della difésa, della vigi- 

 lanza, ed egli desidera che siano compiuti. Si ricordino gli atti 

 che fanno a tale scopo gli ufficiali tra le formiche in movimento : 

 i capi degli elefanti ecc. In questo ultimo caso la regolazione 

 concerne la cooperazione e quindi assume una complessità molto 

 maggiore. 



Yi è dunque una regolazione attiva che non si fonda sull' al- 

 truismo. Tutt'al contrario, essa può divenire sorgente di affetto e di 

 altruismo negli individui regolati verso colui che li regola, e, là 

 dove ciascuna adempie, a seconda della situazione, a questo ufficio, 

 in ciascuno verso di tutti. 



Ma ecco l'intreccio e la complicazione. Se la famiglia o l'altruismo 

 od entrambi sono sorti, l'individuo può dare ad altri il segnale rego-' 

 latore (che indica il cibo o il pericolo o la sicurezza o il movimento 

 da seguire) per la simpatia è l' affetto che ha verso di loro. Così 

 la madre ai figli: il maschio poligamo al suo harem, il duce di ani- 

 mali elevati all' intiero branco. Ma evidentemente è questa una 

 manifestazione complessa, analoga (sebbene più elevata) a quella 

 che già rilevammo per il dominio. Essa deve separarsi e distinguersi, 

 mercè una delicatissima operazione, dalla regolazione egoistica. 

 Quanto importi una simile distinzione per districare l'enorme matassa 

 delle attività sociali umane, si vedrà a suo tempo. È chiaro intanto 

 che nel gruppo puramente regolati vo delle attività animali va posta , 

 per ora, soltanto la manifestazione egoistica. 



E tempo di conchiudere. Yi è un minimun di fenomeni regolativi 

 che non dipende menomamente dai fatti altruistici e viene prima 

 di un minimun d' altruismo, del quale non solamente è più generale 

 e più frequente e più urgente e più semplice, ma deve considerarsi 

 come una delle cause, e non già come un effetto. 



Importantissima nella maggior parte dei casi, sebbene difficilis- 

 sima a districarsi, è la reazione che vi esercita l'altruismo. Ma di 

 questa come delle altre reazioni altruistiche parleremo a suo tempo, 

 per come l'esigenze del metodo ci prescrivono. 



Ed ora ripigliamo il nostro compito. Ciò che abbiamo detto 

 in questo capitolo doveva servire principalmente a facilitare la 

 nostra esposizione. Si tratta ancora di vedere quali trasfor- 

 mazioni .subiscano socialmente gli atti della serie individuale ; 

 se e quali altre attività e modalità volontarie si formino in 



