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ASTIUAKO 



conditio siue qua non della possibilità di combattere, e dove questa 

 nutrizione si faccia mercè la produzione collettiva, questa diviene 

 la condizione preesistente e indispensabile della guerra. Noi non 

 potremmo in veruna guisa porre la guerra a base della produzione 

 collettiva o sociale. 



Ma ècco una di quelle difficoltà apparenti a cui accennammo 

 a principio di questo capitolo. La nutrizione può restare un 

 fenomeno individuale. La costituzione organica della specie decide. 

 I ruminanti e i cavalli, gli erbivori e nomadi in generale, non possono 

 produrre collettivamente. Dove la costituzione organica è tale che 

 gli individui possano indifferentemente produrre ciascuno per se 

 ovvero socialmente, come le api, è l'ambiente fisico quello che 

 decide : se è necessario ammassare le provviste, la produzione diverrà 

 sociale ; se invece gV individui possono trovare in qualunque sta- 

 gione dell' anno il nutrimento ciascuno per se, la nutrizione tende 

 a ridivenire individuale, e persino la società stessa può dissolversi, 

 (come quelle delle api nei climi favorevoli) se non soccorre il bisogno 

 della comune difesa. Non altrimenti l'economia umana in certe epoche 

 e^ in certe circostanze è individualistica ; ma la difesa è sociale. 

 Vero è che nei casi suesposti, si potrebbe dire che qualcosa di collet- 

 tivo ci sia sempre nella produzione : se non altro la migrazione e 

 1' occupazione di un unico territorio. Ma vi sono dei casi in cui 

 non vi ha nulla, I gorilla si nutrono ciascuno per se con la sua 

 famiglia ; si uniscono invece in schiere numerose per far la guerra 

 (Brehm). Condizione indispensabile e universale delle lotte collet- 

 tive non è dunque la produzione sociale : è che una produzione vi 

 sia, è che la somma degl' individui si nutra. Ma allora la serie 

 cessa di esistere tra i due fenomeni sociali ? Neppure. Perchè dovun- 

 que la produzione sociale esista come fonte della nutrizione degli 

 individui, essa è la condizione della lotta collettiva o sociale ; non 

 già viceversa : questa non è mai, in nessun caso la condizione 

 preesistente e indispensabile della produzione sociale, le cui cause 

 sufficienti risiedono, come già vedemmo, in altri fenomeni. 



Ne cessa la serie dei rimanenti fatti sociali, in quanto sociali, 

 dove nulla di sociale presenti la produzione : solo essa incomin- 

 cierà dai fenomeni sociali di riproduzione o addirittura dalla lotta 

 collettiva. 



Guardiamo ora il rapporto teleologico. I bisogni del nutrirsi e 

 del riprodursi oltre a quello generico di evitare il dolore o di 

 conservarsi, sono in ciascun individuo i motivi per cui esso lotta 

 unitamente ai propri compagni. 



I fatti stessi che abbiamo addotto ad esempio per ciascuna forma 

 di lotta, lo dicono. E qui è da fare la stessa avvertenza. Se qual- 



