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mori ed i suoni esteriori che ci colpiscono senza destarci, e che, del resto, 

 rispondono al tono affettivo della nostra sensibilità generale. 



.11 meccanismo del sogno è identico a quello della percezione normale 

 nella quale la materia sensibile che percepiamo è ben poco, confronto a ciò 

 che la nostra memoria vi aggiunge, come Miinsterberg, Groldscheider, 

 Miiller, W. James hanno dimostrato, specialmente per la lettura, la 

 quale è un' esteriorizzazione di ricordi, che approfittano in certo qual modo 

 della realizzazione parziale che trovano qua e colà per realizzarsi per intero. 



I nostri ricordi non giacciono inerti nella nostra mente, ma vi stanno 

 in tensione, e non aspettano che la prima occasione per dar di fuori. 



La differenza fra percepire e sognare, secondo Bergson, sta in ciò, che 

 l' individuo diviene nel sogno non incapace, ma indifferente alla logica. Se 

 egli assistesse come un semplice spettatore alla molteplicità delle immagini 

 che si presentano alla sua coscienza non accadrebbe nulla, ma egli vuole, 

 per abitudine mentale, collegare fra loro immagini del tutto incoerenti, e 

 non può quindi costruire che un ragionamento bizzarro e quasi assurdo. 

 L'individuo che percepisce un suono qualunque, istituisce un confronto fra 

 questo e tutto il suo patrimonio mnemonico per ritrovarvi 1' immagine che 

 corrisponde esattamente a quella, e per mezzo della quale egli riconosce il 

 suono udito. Questo lo ottiene mantenendosi in uno stato di continua tensione, 

 per cui, come dice Bergson, « avo ir du bon sens e" 1 est très fatiguqnt ■» . 

 L' individuo che dorme, invece, si disinteressa di tutto. E Bergson cita 

 in appoggio a questo proposito, quei fatti in cui l' individuo dorme per 

 tutto meno che per qualche cosa che tien desta la sua affettività, per cui, 

 per esempio, la madre che il rumore di una cannonata non sveglierebbe, si 

 desta di soprassalto invece se il suo bimbo malato si rivolta pel letto. 



L' individuo che dorme, non vuole nulla, perchè solo vegliare è volere. 

 è lottare, ed è nella mancanza di tensione, di sforzo e di movimento che sta 

 la caratteristica del sonno. 



Partendo da questo principio, si potrebbero facilmente determinare i carat- 

 teri principali del sogno, che sono : l' incoerenza, 1' abolizione del senso della 

 durata e dell'ordine secondo il quale i ricordi si presentano a colui che sogna 

 per incarnarsi colle sensazioni presenti. 



L' incoerenza si spiega colla mancanza dell' accomodazione fra le sensa- 

 zioni attuali e i ricordi, aggravata dal fatto dell' intenzione di spiegare le 

 percezioni assurde. L' abolizione del senso del tempo si spiega medesima- 

 mente per la stessa mancanza. Di solito noi viviamo di una vita comune 

 a noi ed a molti ; l' attenzione che noi prestiamo a questa vita esterna, 

 sociale, è la grande regolatrice della successione dei nostri stati interiori ; è 

 come il bilanciere dell' orologio che rallenta e divide in frammenti regolari 

 la tensione indivisa della molla. 



È questo bilanciere che manca nel sogno. 



Quanto all' ordine dei sogni, per cui certi ricordi sono preferiti a certi 

 altri, il pregiudizio comune dice che si sognano le cose che stanno più a cuore, 

 ma un sonno di questo genere affaticherebbe troppo ; realmente, invece, si 

 vede che i sogni che avvengono nel sonno tranquillo, più di frequente si rife- 

 riscono a cose a cui non abbiamo quasi prestato alcun' attenzione. Questo 

 hanno pure osservato W. Robert, D e 1 a g e e Freud. 



