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doctrinae derivare flumina, et consilio ab imperatore accepto, transfretavit in 

 confinio Fresonum atque Danorum ad quandam insulam, quae a nomine 

 dei sui falsi Fosete Fosetesland est appellata — pervenientes autem ad eandem 

 insulam, destruxerunt omnia ejus dem Fosetis fana, quae illic fuere con- 

 structa, et pro eis Christi fabricaverant ecclesias, cumque habitatores terrae 

 illius fide Christi imbueret, baptizavit eos cum invocatione sanctae trinitatis in 

 fönte, qui ibi ebulliebat, in quo sanctus Willibrordus prius homines tres bapti- 

 zaverat, a quo etiam fönte nemo prius haurire aquam nisi tacens praesumebat. 

 (S. Pertz 2. 410.) 



Obgleich aus der letzteren Erzählung deutlich hervorgellt, dass Altfried 

 Alcuin vor sich gehabt; so bezeichnen doch beide die heidnischen Heiligthüiner 

 nicht als Tempel, sondern als Fana, worunter im Gegensatz zu templum nur 

 kleinere Gebäude zu verstehen sind,') wenn man nicht, was anderen Verhält- 

 nissen noch entsprechender ist, nur geweihte Oerter, wie Opferplätze und Mahl- 

 stätten, dafür annehmen will. „In den meisten Fällen, sagt Grimm, ■) ist aus- 

 drücklich bemerkt, dass an der Stelle des heidnischen Baums oder Tempels eine 

 Kirche errichtet wurde. Auf solche Weise schonte man der Angewöhnung des 

 Volkes, und machte ihm glaublich, dass die alte Heiligkeit der Stätte nicht 

 gewichen sei, sondern fortan von der Gegenwart des wahren Gottes abhänge." 

 So fügt derselbe der Erzählung Altfried's die Bemerkung bei: „Die Insel nahm 

 seitdem den Namen heleg-land, Helgoland, an, den sie noch heute fortführt; den 

 Bekehrern war auch hier daran gelegen , einen auf der Stätte ruhenden Begriff 

 der Heiligkeit für das Christenthum zu erhalten.""**) Es folgt hieraus, dass 

 Grimm Fositesland und Helgoland für identisch hält. 



Liudger schiffte, wie aus jenem Berichte erhellt, auf Geheiss des Kaisers 

 ad quandum insulam, welche von dem Götzen Fosite Fositesland genannt sei. 

 Denn Luidger curavit quoque ulterius doctrinae derivare flumina, woraus folgt 

 dass Fositesland besonders als Sitz des Heidenthums den Verbreitern des 



•) S. J. Grimm deutsche Mythologie 1835. S. 691. 

 ") S. a. a. O. S. 56. 57. 

 •**) S. Grimm a. a. O. S. 145. 



